ИИСУС ИСЦЕЛЯЕТ СЫНА ЦАРЕДВОРЦА

От Иоанна 4:43-54

Ключевой стих 4:50

Во второй главе Евангелия от Иоанна Бог благословил свадьбу в Кане в Галилее. На свадьбе Иисус изменил приблизительно 180 галлонов воды для мытья ног в сладкое и восхитительное вино. Таким образом, Иисус сильно благословил свадьбу. Этот случай символизирует то, что Бог хочет благословить всех людей радостью, любовью, взаимным уважением и невыразимым счастьем, как он благословил Адама и Еву через их брак в раю. Это было первое удивительное чудо, которое совершил Иисус.

Сегодня мы хотим подумать о втором удивительном знамении, совершенном Иисусом, – излечении сына царедворца. Исцеление Иисусом сына царедворца было делом Мессии, Который дает вечную жизнь. Я молюсь, чтобы Бог благословил нас понять духовное значение второго удивительного чуда, которое совершил Иисус, прибыв из Иудеи в Галилею.

Во-первых, изменение Самарянки (43)

Взгляните на стих 43. “По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею”. “По прошествии же двух дней” означает пребывание Иисуса в городе в Самарии. Когда мы рассматриваем изменение Самарянки, видим, что оно действительно удивительно и для нас и для Иисуса. Ее греховная проблема и депрессия были излечены, и вернулась радость. Ее невыносимое одиночество прошло, и радость переливалась через край.

Наиболее важно, что когда восстановились ее отношения любви с Богом, были восстановлены и ее отношения с соседями. Ее страшная проблема греха была в прошлом. Действительно, она стала настолько свободной, что, возвратившись ко всем горожанам, рассказала им об Иисусе, исповедуя: “пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?”.

Как отреагировали Самаряне? Они пришли Иисусу и еще большее число уверовали по слову Иисуса и исповедали, что Иисус – истинно Спаситель мира. Благая Весть Иисуса привела их в восторг. Они пригласили Иисуса в их город и попросили, чтобы он остался с ними еще на два дня. Так что Иисус пошел и остался в Самарии. Он учил их о живой надежде в Царстве Бога. Суть этой истории в том, что презираемые и отверженные Самаряне пригласили Иисуса и поверили в Его слова. Также Иисус и Его ученики, будучи Иудеями, пребывали в городе Самарии в течение двух дней, преодолевая всякие национальные и культурные преграды и предубеждения. Таким образом, они получили вечную жизнь. Мало того, что они получили вечную жизнь, так еще и из их душ во все стороны полилась живая вода, и их души радовались.

Во-вторых, вера Галилеян, которая ищет чудес (44-45)

Много Галилеян видели чудеса, которые Иисус творил в Иерусалиме. Когда Иисус проходил улицами Иерусалима, Он увидел слепого человека, просившего милостыню. Иисус спросил его: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть (Мк.10:51). Из сострадания Иисус открыл его глаза. Иисус сказал ему: “иди, вера твоя спасла тебя”. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге (Мк.10:52).

Также почти на каждом углу Иерусалима было много прокаженных. Они были полностью беспомощны и закрывали свои тела тряпками с отверстиями для глаз, чтобы видеть. Иисус излечил много прокаженных. Также было много нищих, протягивающих свои руки. Конечно, Иисус дал каждому из них то, что Он имел. Иисус также проповедовал Царство Бога с раннего утра до самой ночи.

Наиболее удивительный случай был тогда, когда Иисус с большим гневом очистил храм: “И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли” (Ин.2:16). Как известно, храмом управляли религиозные власти. Так что обычные люди не могли войти в храм без уплаты налога. Но Иисус вошел в храм и выгнал овец, весь рогатый скот, продавцов и валютчиков. “Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его” (Ин.2:19). Этот случай больше всего взволновал людей. Вероятно, Галилеяне, которые пошли в Иерусалим на Пасху, скорее всего, были более потрясены этим очищением храма, чем Его другими чудесами. Они должны были увидеть в Иисусе Сына Бога через многие чудеса и Его авторитетный поступок в храме. Но когда Иисус возвратился в Галилею, Галилеяне приняли его не как сына Бога или Спасителя, но потому, что он сделал много чудес в Иерусалиме. Галилеяне уже забыли первое удивительное чудо, совершенное Иисусом, которое Он совершил на свадьбе в Кане Галилейской. Они только помнили чудеса, сделанные в Иерусалиме. Это показывает, что они были людьми, ищущими чудес.

Был один старый Христианин. Его сын был в сущности таким же, как его отец, очень упрямым и непослушным аристократом, ищущим удовольствия. Его отец был угнетен несколькими боксерскими поединками с сыном. Тогда он посетил одну ведьму. Когда он сидел в середине аудитории, эта женщина приблизилась к нему, опрыскала водой и ударив его лоб пальмовой веткой, сказала: “Вы будете великим человеком, и ваш сын будет также великим человеком в будущем”. Тогда его гнев к непослушному сыну спал. Неожиданно, он испытал мгновенный экстаз. Спустя три дня, он стал самоправедным. Неумышленно он осудил своих друзей христиан один за другим, включая своего пастора. Скоро он начал поклоняться женщине ведьме. Тогда он и его жена оставили церковь и присоединились к народной церкви ведьмы. Они стали полагать, что Иисус придет 28-ого октября 1992 года в 21:00, но Иисус не пришел. Участники группы потеряли всю их праведность и имущество, и стали бесноватыми. Этот человек и его сын не стали великими. Они только потеряли свои волосы.

Галилеяне был точно такими же, как эта убежденная в своей правоте пара. Все они были под влиянием демонов. Они хотели быть великими и внезапно получить большое благосостояние. Но они имели неправильные понятия, чтобы слушать слово Бога через его Сына Иисуса Христа. Так что Иисус сказал: “пророк не имеет чести в своем отечестве” (44), ведь многие Самаряне слушали его слова. С другой стороны, Иисусу было очень жаль, что его собственные люди были только искателями чудес, и жили по греховным желаниям. Что было еще хуже, они испытывали крайне неприятное чувство, когда слушали слово Бога. Так что Иисус чувствовал, что Самаряне чтили Его, но люди Его родного города не чтили Его. Иисус действительно хотел, чтобы жители Его родного города слушали слово Бога и вошли в Царство Бога. Обычно, грешные люди наслаждаются словом Бога. Но когда они должны принять решение веры или починиться Всемогущему Богу, они передумывают и выступают против Иисуса, начиная искать знамений и чудес.

Однажды Иисус посетил Свой родной город и говорил людям (Луки 4:14-30). Глаза всех в синагоге были обращены на Него. Все говорили хорошо о Нем, и были поражены благодатными словами, которые выходили из Его уст. Но когда они должны были принять слово Бога сердцем, тогда они передумали и сказали, “врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме” (Лк.4:23). Вскоре они захотели сбросить Его с утеса, чтобы убить. Самаряне были счастливы, когда получили слово Бога. Но Галилеяне были очень несчастными, потому что не принимали слово Бога через Иисуса как слово Бога, как вопрос жизни и смерти.

В-третьих, царедворец поверил слову Иисуса (46-50).

Иисусу был очень больно видеть неверие Своего родного города. Но вдруг случилась удивительная вещь. Посмотрите стихи 46, 47: “Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти”.

Один из чиновников царя, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить его сына, который был при смерти. Он был из Капернаума. Капернаум был на расстоянии 35 км от Каны. Вероятно, сын царедвореца был для него единственным и самым дорогим. Радостью этого царедвореца было каждое утро смотреть на сына и слышать, как он говорит: “папа”. Внезапно, у его сына поднялась высокая температура, он заболел, и теперь был почти при смерти. Этот царедворец был благородным и знатным человеком того времени. Такой человек приказывал своим слугам, и они делали то, что нужно. Но этот человек лично проделал путь в 34 км и прибыл к Иисусу. Он кротко и убедительно попросил милости Иисуса, который был известен ему как сын плотника из Назарета. Его отцовская просьба звучала очень привлекательно. Кажется, что он сделал все, что мог, чтобы помочь своему сыну исцелиться. Что сказал ему Иисус? Посмотрите на стих 50a: “Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров”. Это прозвучало очень резко по отношению к тому, кто прошел 35 км пути, чтобы увидеть Иисуса. Как это удивительно!

Наверное, иные подумали, что Иисус не хотел излечить его сына. Но когда мы читаем Евангелия, находим, что Иисус никогда не был пассивен в этом. Он был всегда очень активным в выполнении чего-то для беспомощных и больных. Однажды Иисус обратил внимание, чтобы излечить единственную дочь Иаира (Лк.8:42). Другой раз Иисус встретил слепого человека. Но он не имел никакого медицинского инструмента. Так что он плюнул на землю и приклал к его глазам грязь (Ин.9:6). Таким образом, он излечил слепого человека, и тот прозрел.

Почему же Иисус сказал благородному человеку так: “пойди, сын твой здоров”. Это чтобы видеть, имел ли он веру. Как он отвечал? Царедворец поверил слову Иисуса и пошел; Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел (50б). Такая вера действительно удивительна. Какой была его вера? Настоящая и живая вера верит в слово Иисуса. Легко верить слову одноклассника. Легко верить словам мамы и папы. Но не легко верить в слово Иисуса. Здесь требуется духовная борьба против диавола, который насаждает страх и сомнения в слове Бога в наших сердцах. Но мы должны знать, что твердо верить слову Иисуса – это начало Библейской и Евангельской веры. Эта вера дает человеку вечную жизнь и царство Бога в наследие. Есть много предков веры, которые верили слову Бога. Когда-то был человек по имени Авраам, которому было 75 лет. Но он не имел сына, чтобы продолжить род. Из-за его проблемы сына, он был очень фаталистическим. Но он любил этот мир, потому что его жена была очень симпатичной и источником комфорта для него. Однажды всемогущий Бог явился к нему и сказал: “…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение” (Бытие 12:1,2). Для Авраама было действительно смешно верить в это обещание. Он не имел даже сына, но Бог обещал ему, что его дети станут великим народом. Это подобно фантастической повести. Это звучало совсем нереально для этого фаталистического старика. Но он верил в слово Бога. После того Бог не давал ему сына еще десять лет. Затем Бог посетил его, вывел его вон и сказал: “…посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность” (Быт.15:5,6). Теперь, мы видим, что потомки Авраама – больше, чем большой народ. Потомки Авраама покрывают целый мир, и их число – столько, сколько звезд на небе, и мы тоже в их числе. Также, когда Авраам поверил Богу по Его слову, он стал источником благословения.

В-четвертых, как мы можем верить в Иисуса по Его слову.

Как Иисус сказал в Евангелии от Марка 8:34, “…кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”.

Когда мы хотим верить слову Бога или верить обещанию Бога, мы должны отрицать себя и чтить слово Бога как слово Бога, немного больше, чем нашу собственную идею. Мы должны также отрицать наше греховное желание и гордость, чтобы слушать слово Бога как слово Бога. Нееман был командующим Сирийской армии, он был великим человеком у своего царя. Он был отважным солдатом и одерживал победы в войнах. Но он был болен проказой. Согласно совету еврейской девочки-рабыни, Нееман посетил Елисея, человека Божия, пророка и человека с лысиной на голове. Генерал Нееман пришел со своими людьми к дому Елисея для исцеления, но Елисей даже не вышел из комнаты, чтобы видеть его. Он только послал слугу передать сообщение. “И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист” (4Цар.). За это генерал Нееман очень рассердился на Елисея.

Сначала он отказался повиноваться пророку Елисею, но он боролся с собой, не пока не отверг свою гордость, и пошел омыться в Иордане. Мы можем здесь видеть, что верить слову Бога или обещанию Бога – это напряженная борьба в нашей душе. Но мы не должны уклоняться от этого важного сражения.

Во время царя Ахава был большой голод (3Цар.17:1). Илия усердно трудился ради пропитания, но у него не было чего есть. Бог велел ему идти к одной вдове и попросить у нее еды. (“Встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя” (17:9).

Но у вдовы еды было только на один раз, так что она сказала Илии; “…жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем” (17:12). Илия сказал ей, “…не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю” (17:13-14). Как могла вдова послушать слугу Бога, когда у нее была одна порция еды только для себя и для ее драгоценного сына? Но вдова поверила в слово слуги Бога. Тогда Бог обеспечил маслом и мукой, чтобы у них была пища, пока Бог не даст им дождь (17:16). Вдова поверила слову Божьего слуги Илии, потому что она любила Бога в своем сердце.

Подумаем о Симоне Петре. Симон Петр был рыбаком. Он всегда работал ночью, потому что рыбу можно поймать только ночью. Они имел очень горячий характер, потому что был человеком моря. Он походил на грубого эгоиста, описанного Эрнестом Хемингуэем. Однажды он старался всю ночь, и не поймал ничего. Иисус сказал ему: “…отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова” (Лк.5:4). Симон Петр слишком устал, чтобы снова работать впустую. Но Симон ответил: “Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть” (5:5). Петр был опытным рыбаком, но он отверг свое мнение и послушался слов Иисуса, известного как сын плотника из Назарета. Тогда Симон Петр испытал силу слова Бога (Лк.5:6). В конце концов, он стал величайшим в истории учителем человечества.

Позвольте рассказать еще одну историю. Был один римский сотник (Мф.8:5-13). Сотник был римским офицером, чьим принципом было: “уничтожать и побеждать”. Однажды его слуга сильно заболел. В отличие от римских офицеров, он сильно сострадал ему. Он любил слугу, как своего единственного сына. Когда он видел, что у мальчика-слуги поднялась температура, и что он едва дышал, он стал беспомощным. Так что он пришел к Иисусу ради исцеления своего слуги. Иисус был поражен состраданием римского офицера. Так что Иисус сказал, “Я приду и исцелю его” (Мф.8:7). Какая же вера у сотника? “Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры” (Мф.8:8,10). Иисус очень удивился ему. У сотника была вера в слово Иисуса.

Давайте вернемся к нашему отрывку 50-51. “Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров”.

Когда царедворец шел домой, его слуги встретили его с новостью, что его мальчик жив (51). Когда он спросил о времени, когда его сыну стало легче, они сказали ему; “вчера в седьмом часу горячка оставила его” (52). Тогда он вспомнил слова Иисуса. Благодаря его вере в слово Иисуса, все его члены семейства и его слуги получили благословение, уверовав в Иисуса (53).

Пусть Бог поможет нам отвергнуть гордость и верить в одно слово Бога и иметь вечную жизнь и царство Бога, как наше наследство. Пусть Бог благословит нас иметь одно слово Бога, как ключевой стих свей жизни и как вопрос жизни и смерти.

ИИСУС ИЗЛЕЧИВАЕТ СЫНА ЦАРЕДВОРЦА

От Иоанна 4:43-54

Ключевой стих 4:50

1. Прочитайте стих 43. Где Иисус был и куда он шел? Прочитайте стих 45. Как галилеяне приняли Иисуса? Почему(45)? Почему Иисус указывал, что пророк не имеет чести в своем отечестве (44)? Почему вера, ищущая чудес, не угодна Иисусу?

2. Чему Иисус научил людей Своего родного города, когда он прибыл в Кану Галилейскую? Прочитайте стих 48. Как Иисус подытожил веру большинства галилеян?

3. Прочитайте стихи 46-47. Кто такой царедворец? Почему он пришел из Капернаума, ища Иисуса (47)? Как он проявил свое отчаяние?

4. Царедворец попросил, чтобы Иисус излечил его сына, который был при смерти (46-49). Иисус ответил, “Пойди сын твой здоров”. Как ответил царедворец на слова Иисуса (50,51)? Каков был результат (52-54)? Чему мы можем учиться о власти слова Иисуса и о вере царедворца?

ВОЗВЕДИТЕ ОЧИ ВАШИ И ПОСМОТРИТЕ НА НИВЫ!

от Иоанна 4:27-42

Ключевой стих 4:35

Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве

Последний раз мы изучали, как Иисус помог Самарянкой женщине, которая была жаждущей, раненой и отверженной душой. Иисус помог ей духовно, скромно прося ее внимания “дай Мне пить”. Потом Самарянская женщина просила Иисуса дать ей источник, текущий в жизнь вечную. В конце Иисус помог ей открыть духовные глаза и увидеть Иисуса как Мессию. Сегодняшний отрывок говорит о результате труда любви Иисуса к Самарянской женщине. Легко работать в на предприятии или в офисе одной компании. Но не легко трудиться в любви, потому что это требует божественной любви ради служения жаждущей душе. Давайте посмотрим, каким был результат работы любви Иисуса к Самарянской женщине.

Первое, ученики Иисуса были удивлены, но ничего не сказали. Иисус есть Бог Творец, и в нем нет никаких барьеров. По этому он не собирался обходить Самарию. В Иудее поведение Иисуса не вызвало бы никакого удивления. Но проход Иисуса через Самарию мог вызвать разногласия, если бы Иудеи узнали про это, потому что Иудеи с Самарянами не сообщаются. С тех пор как Ассирийцы захватили Самарию и произошло смешение народов, самаритяне стали 10 потерянными коленами.

Ученики последовали за Иисусом в Самарию. Но мы можем предположить, что их внутреннее ощущение, что они не были в восторге от такой перспективы. Например, однажды ученики Иисуса проходили через Самарию. Но самаритяне не приветствовали процессию Иисуса, воспринимая, что Иисус идет в Иерусалим, чтобы пострадать и быть отвергнутым Иудеями. Тогда Иоанн спросил Иисуса: “Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал”. Ученики Иисуса имели сильные чувства против Самаритян. После длинного путешествия они пришли в Сихарь, Самарию и был полдень. Им было нечего есть. Ученики Иисуса не могли преодолеть свое чувство голода. У них не было выбора, им нужно было пойти в Самарянское село купить еды, несмотря на свое отношение к Самарянам. Их покупка еды в Самарии выглядела, как будто они стали толпой попрошаек. Но они постарались и купили немного еды. Поэтому они вернулись к своему Господу Иисусу с радостью. Они были счастливы поделиться едой с Иисусом. Но они увидели, что Иисус говорит с Самарянской женщиной. Конечно, увидев это, они изумились. Возможно, эта сцена скорее вызвала у них раздражение. Но ни один из них не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Никто из них ничего не сказал Иисусу, потому что они испытывали божественное уважение к своему Господу. Поэтому они не спорили с Иисусом. Они знали, что спорить со своим Господином в невежестве было признаком заносчивости и непокорности. Это очевидно, что между учениками и Иисусом существовал духовный порядок. У учеников было правильное отношение к своему Господу. В то время ученики Иисуса духовно были еще незрелыми. Но у них были моральные принципы.

Кто-нибудь, наверное, видел боксерский матч за чемпионский титул по версии ВБА в полулегком весе, проводившийся в Аргентине. Тогда место чемпиона было вакантно. Согласно рейтингам на первом месте был молодой человек из Аргентины. На втором месте в рейтинге был юноша из Кореи. Боксер из Кореи выиграл бой нокаутом. Первое, что он сделал после боя, он нашел свое тренера и поклонился своей головой до пола. Люди были поражены таким уважением к тренеру, даже больше чем его полной победой от начала до конца. Это выглядит забавно глазами современных людей. Но его уважение к тренеру тронуло даже аргентинцев, и он получил всеобщее восхищение. Подобно этому ученики Иисуса имели потрясающее уважение к своему учителю, настолько, что замолкли в почтении к своему Господу. Люди оскорбляют и проклинают других, потому что не имеют благоговения перед Богом.

Второе, евангелизм Самарянки. Не успели ученики прийти с едой добытой в Самарянских селах, как Самарянка, говорившая с Иисусом, оставила свой водонос и побежала домой. Ученики от этого еще больше удивились. Но в действительности она побежала домой рассказать про Иисуса. Она сказала “пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?”. Когда Иисус дал ей живую воду текущую в жизнь вечную, она стала на самом деле свободной и счастливой. Она почувствовала, что небесное солнце оказалось у нее в душе.

Радость от пития живой воды значительно изменила ее. Прежде всего, она выкинула водонос. Водонос был необходимостью ее жизни. Она не могла оставить его и на минутку. Но она забыла про водонос. Это показывает, что у нее больше не было жажды. Это показывает что она пила от Иисуса живую воду текущую в жизнь вечную. Это удивительно, что такая несчастная и никудышная женщина стала настолько счастливой.

Во вторых, живая вода текущая в жизнь вечную изменила ее их самой презираемой женщины в женщину Бога. Раньше она была слишком малодушной, чтобы ходить к источнику набрать воды. Но теперь у нее была сила чтобы бежать домой. Как мы знаем, она была позорной и отверженной. Как следствие, она не могла сообщаться с некоторыми женщинами в своей деревне. То теперь она была полна духа вернуться к своим соотечественникам. Когда она пила живую воду текущую в жизнь вечную она на самом деле стала свободной. Ин 8:32 говорит “И познаете истину, и истина сделает вас свободными”. Мы хотим свободы. Живая вода, текущая в жизнь вечную помогла ей преодолеть свою ранимость, фатализм, эгоизм и цепи греха.

В третьих, она была вынуждена евангелизировать своих земляков. Когда она пришла в город к людям, она сказала в стихе 29 “пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?” Она стала свободна чтобы исповедать свои прошлые грехи. Из истории мы узнаем что трусы и лицемеры скрывали свои грехи. Истинно великие люди, это те кто исповедал свои грехи перед Богом и жили новой жизнью. Давид был великим человеком. Он был не обязан исповедывать свои грехи, так как был царем. Но он исповедал свои грехи перед Богом (Пс.50). В конце он стал предком Иисуса Христа. Ап. Павел был великим не из-за своих великих достижений а потому что он знал милость Бога. 1-е Тим. 1:15 говорит “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый”. Когда Павел исповедал что он худший грешник, он узнал милость Бога всем сердцем. 1-е Кор. 15:10 говорит “Но благодатью Божиею есмь то, что есмь”.

В прошлом Самарянская женщина была замкнута на себе из-за своих грехов. Также ее мучил сатана. Ее осуждали другие и она осуждала себя. Но теперь она была действительно свободна, так как пила живую воду, текущую в жизнь вечную.

Третье, “они поспели к жатве”. Тем времени ученики Иисуса убеждали его: Иисус, съешь что-нибудь. Посмотрите на стих 32 “Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете”. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Наверное, они удивились, что Самарянская женщина принесла ему еду. Но их догадка была неверной. Посмотрите стих 34 “Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его”. Иисус выразил здесь смысл своей миссии. Еда нужна для поддержания человеческой жизни. Если человек не ест он умирает. Тем не менее, для Иисуса исполнять волю Бога, кормя агнцев, было более важно, чем сама собственная жизнь. Слава Иисусу.

В это время до урожая оставалось четыре месяца. Иисус сказал в конце стиха 35 “А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве”. Здесь мы учимся двум вещам. Первое сострадание Иисуса к Самарянской женщине. Иисус видел что Самарянка пила живую воду текущую в жизнь вечную и прыгала от радости. Сердце Иисуса переполнилось любовью ко всем Самарянским женщинам мира. Первой части главы 4 Иисус был задет Самарянской женщиной три раза. Первый раз – это когда она сказала “как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?” Второй раз когда она сказала “тебе и почерпнуть нечем”. Третий раз, это когда “Неужели ты больше отца нашего Иакова”. Но Иисус терпеливо сносил обиду, будучи высмеянным. Иисус помог ей пить живую воду и широко открыть духовные глаза, чтобы увидеть, что Иисус – Мессия. Духовный урожай не легок. Но Иисус видел, как много Самарянок, почти как поля жатвы, которую нужно жать.

Четвертое, видение Иисуса (35). У Иисуса было непростое время, чтобы евенгелизировать Самарянку, но он был очень рад, когда она приняла Мессию и побежала к людям в город рассказать, что Иисус сделал для нее. Эта Самарянка была, по-видимому, женщиной средних лет. Она должна была сохранить следы красоты даже становясь старше, потому что она уже выходила замуж 5 раз и даже теперь жила с парнем. но теперь эта женщина приняла евангелие и стала миссионером для своих соотечественников. Что Иисус увидел через это событие? Он увидел видение. Иисус верил, что через изучение 1:1 с Самарянкой он сможет евенгелизировать всех Самарянок этого мира. Здесь мы видим, как было велико видение Иисуса. Через обращение одной Самарянской женщины Иисус был наполнен радостью, надеясь, что все Самарянские женщины мира прославятся как матери молитвы и миссионерки.

Пятое, Иисус убеждает их участвовать в жатве. Посмотрите на стих 36: “Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут”. В древние времена урожай был временем праздника для всех народов. Исаия 9:3 говорит “Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи”. В стихе 36 Иисус говорит, что жнецы в вечную жизнь очень важны и что они наиболее драгоценны. Они получат Божью награду, так как жнец собирает плод. Посмотрите стих 37 “ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет”. Это стих показывает нам, как Бог работает в жатве потерянных душ. Мы думаем, что мы можем евангелизировать многих людей. Но вся Божья работа не может быть сделана самостоятельно. Даже Иисус намекает, что обращение Самарянки связано с трудом любви других. Через этот стих Иисус ободряет учеников быть жнецами потерянных душ.

Прочтите стихи 37-38 Иисус подразумевает, что Иоанн Креститель был его сотрудником. Он сеял семя евангелия перед приходом Иисуса Христа через проповедь о покаянии. Теперь Иисус хотел, чтобы его ученики работали также усердно как Иоанн Креститель. Иисус учил их также смыслу истории. Бог распространил семя для урожая начиная с Авраама, а потом продолжал через всех пророков аж до Иоанна крестителя. Духовный урожай это работа Бога. В истории всегда было много Самарянских мужчин и женщин. Но мы не должны растратить свое сердце. в действительности, мы должны собрать урожай из многих Самаряннских мужчин и женщин. Нет необходимости убегать от Самарянских женщин. Мы не станем пугаться если увидим внутреннего человека Самарянки. мы должны смотреть на них как на потерянные души. Мы должны помочь им открыть свои духовные глаза и увидеть Мессию.

Шестое, евангелизм Самарянки. Посмотрите на стих 39 “И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала”. Это удивительно, что через эту Самарянскую женщину, которая раньше была объектом осуждения, теперь когда она говорила про Иисуса, даже Самаряне поверили в Иисуса через ее свидетельство. Так Самаряне решили пригласить Иисуса прийти и остановиться у них. Иисус пробыл там два дня. Через слова Иисуса еще больше людей стало верующими. Жители города захотели поверить в Мессию и пить живую воду ведущую в жизнь вечную, как сделала Самарянка. Это принцип евангелизации других. Это возможно когда мы понимаем что мы грешники, но благодатью Бога мы есть что есть. Мы должны показать другим что в Иисусе мы стали измененными людьми.

Седьмое, личная вера. Посмотрите на стих 42 “А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос”. Сначала жители поверили, что Иисус Мессия через свидетельство этой женщины. Но после изучения Библии с Иисусом они приобрели личную веру. Сначала у них была коллективная вера. Но теперь они имели личную веру через слово Бога. Это очень важно. Вера очень лична. Мы все должны пойти на небо, но верой мужа жена не может попасть на небо. Хотя они были Самарянами, они стали людьми Бога слушая слова Иисуса. Мы знаем про Джона Нокса (1515-1572). Он родился в Шотландии. В то время Шотландия была под влиянием англиканской и католической церкви. Он не знал в что верить. Так он стал тщательно изучать Библию. Когда у него появились вопросы, он отправился в Женеву поговорить в Джоном Кальвином и решил все свои проблемы, он много раз ездил в Женеву чтобы чему-нибудь научиться у Кальвина. Поэтому он стал предком пуритан. Его личная вера стала такой влиятельной, что он смог лишить престола Королеву Шотландии в то время. Если у кого-то есть личная вера, всегда происходит большое пробуждение.

Сегодня мы увидели видение Иисуса. Когда одна самарянская женщина обратилась, Иисус увидел видение евангелизировать весь мир. Пусть Бог насадит в нас Божье видение.

ВОЗВЕДИТЕ ОЧИ ВАШИ И ПОСМОТРИТЕ НА НИВЫ!

От Иоанна 4:27-42

Ключевой стих 4:35

1. Где были ученики и чему они удивились, когда возвратились к Иисусу?(27) Что сделала Самарянка? Что так коснулось ее сердца и какой вывод она сделала об Иисусе? Почему она оставила свой водонос?(28-29)

2. Как отреагировали люди, услышав свидетельство Самарянки?(30) Чем является пища Иисуса?(34) Какое видение имел Иисус через изменения одной самарянской женщины?(31-35) Чему мы можем учиться у Иисуса?

3. Прочитайте стихи 36-38. Какими словами Иисус утешал своих учеников? Почему эти слова являются утешением для учеников? Кем является “сеющий” и “жнущий” на Божьей ниве? Каким образом мы должны работать в качестве сотрудников в искупительной работе?

4. Прочитайте стихи 39-42. Как могла презираемая Самарянка стать евангелистом? Чем являлось её свидетельство? Какими были результаты её свидетельства в городе Самарии?(39)

5. Как она могла иметь такую сильную веру в Иисуса? Почему так важно иметь личную веру в Иисуса? Как мы можем обрести видение, что мы можем проповедовать евангелие по всему миру?

ИИСУС ГОВОРИТ: “ДОЛЖНО ВАМ РОДИТЬСЯ СВЫШЕ”

От Иоанна 3:1-21

Ключевой стих 3:3

В третьей главе Иисус беседует с человеком по имени Никодим. У него было все, чего он хотел – честь, власть и богатство. Но все же Никодим пришел к Иисусу ночью за помощью. В этом отрывке Иисус учит нас, что человеческий успех временен, а знать духовную реальность – это все.

Также Иисус учит нас, что мы должны родиться свыше, если хотим знать духовную реальность. Пусть Бог обильно благословит вас через слушание диалога между Иисусом и Никодимом.

Первое, человек по имени Никодим (1-2). Каким человеком был Никодим? Стих 1 говорит: “Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских”. В первую очередь, Никодим был фарисеем. “Фарисей” означает “отделенный”, или “элита”. Партия фарисеев зародилась во времена Ездры и Неемии при попытках поднять страну после возвращения Иудеев из семидесятилетнего вавилонского плена. В те времена Ездра убеждал народ жить по закону Бога, превозмогая грешные желания. Некоторые из них преодолели культурные немощи Вавилона, и впоследствии они стали известны как фарисеи. Когда они жили по закону Бога наперекор своему времени, Бог обильно благословил их. Но стать фарисеем было непросто. Чтобы стать фарисеем любой человек подвергался строгому воспитанию с самого детства. В наши дни любой учитель старших классов останется довольным, если его ученики смогут выучить табличку умножения. Но чтобы мальчик смог стать фарисеем, ему необходимо было выучить наизусть пять книг Моисея и начать изучать Мишну и Талмуд. Кандидаты в Фарисеи также должны были соблюдать необходимые ритуальности, такие как пост и молитва и омовение трижды в день. Никодим не щадил себя, чтобы выбраться на уважаемое место. В конце концов он стал фарисеем.

Также он был членом Иудейского правящего совета, Синедриона, в который входило 70 членов. Говорят, что кандидат на пост в Синедрионе должен был овладеть математикой, политологией, риторикой, философией, историей, медициной и астрономией. Член Синедриона также должен был быть богатым, несмотря на бедное и угнетенное положение народа в то время. Никодим полностью исполнил это. Теперь он стал значительным человеком в своей стране. У него не было причины тайком приходить к Иисусу ночью. Но несмотря на свое общественное положение, он пришел к Иисусу. Что побудило его прийти к Иисусу? Посмотрите 2-й стих: “Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог”. Он пришел к Иисусу из-за способности Иисуса творить чудеса. Ему нужно было чудо, чтобы справиться с собой. Никодим должен был бы быть счастливым. Но он не был. Он был настолько неспособным продолжать свою жизнь, что пришел к Иисусу за помощью.

Второе, Никодиму нужно было увидеть Царство Божье (3). Никодим был предметом зависти для всего своего народа, особенно для Израильских женщин. Но на самом деле он устал и измучился жизнью среди эгоистичных людей этого мира. Более того, его политическая жизнь сделала его лжецом и лицемером номер один перед его страдающим народом. Из-за этого он чувствовал себя противоречивым человеком. Хуже того, после того, как он добился успеха, всякая вещь под солнцем казалась ему бессмысленной, по-настоящему бессмысленной. Он думал, что станет счастливым, как только получит все желаемое. Но его человеческая мечта оказалась только мыльным пузырем. Никодиму такое и в голову не приходило, но сейчас его волосы стали седыми, а время неслось мимо него как горный ручей. Ко всему этому, над ним нависла тень смерти.

В наши дни мы видим, что среди богатых людей и их детей больший процент самоубийств, чем среди бедных людей. Возможно, Никодим был одним из таких. Стих 2 говорит: “Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог”. До этого самого момента никодим усердно пытался удержаться на гребне волны успеха при помощи собственной силы воли. Но он был бессилен перед своей судьбой, которая, казалось, рушится в бездонную прoпасть. Короче говоря, после надежды его упорно преследовало отчаяние. Чем больше была его известность, тем большим был жизненный груз. В конце концов Никодим понял, что у человека есть огромное ограничение. Тогда он обратился к Иисусу за помощью.

Что же сказал Иисус Никодиму? Посмотрите на третий стих: “…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. В этом стихе слово “видеть” имеет значение “испытать”. Иисус видел, что Никодиму необходимо было узнать духовную реальность, которая превосходит человеческие ограничения и страдания. Видящие духовную реальность могут испытывать небесную радость и истинный мир сердца. Видящие духовную реальность могут победить заботы мира. Видящие духовную реальность могут радоваться в живой надежде Царствия Божия. Вот почему Иисус сказал: “…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. Никодим должен был родиться свыше, чтобы видеть духовную реальность, то есто Царство Бога.

Третье, как можно родиться свыше (4-7). Люди много чего говорят о значении рождения свыше. Некоторые думают, что рождение свыше – это ощущение особого эмоционального подъема. Некоторые думают, что для рождения свыше нужно какое-то колдовство. Это не так. Библия учит нас, что мы рождаемся свыше, когда принимаем в свое сердце одно слово Бога. Это так. Мартин Лютер родился свыше, когда он принял стих Римлянам 1:17б, который говорит: “Праведный верою жив будет”. Святой Августин возродился, когда принял Римлянам 13:13-14. Там сказано: “Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти”. Среди всех лучше всего понятие рождения свыше объясняет Петр. 1-е Петра 1:23 говорит: “Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век”. Из этих стихов мы узнаем, что способ родиться свыше – это верить в обещания Божьего слова. Родиться свыше – это иметь живую надежду на Царство Бога, которая стала возможной через смерть и воскресение Иисуса (1Пет.1:3,4). Рожденные свыше через веру в обещание Бога получают новую жизнь. Они удивительным образом начинают понимать духовные вещи. Также они могут видеть Царство Бога. Это было именно то, в чем нуждался Никодим.

Кстати, как ответил Никодим на учение Иисуса? Он спросил: “…как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?” (4). Он должен был бы понять учение Иисуса. Никодим был слишком гордым чтобы принять Его учение. Из-за гордого ума слово жизни не попало в его сердце. Он услышал через Иисуса Божественный голос, но отверг его. Иисус мог бы оставить его из-за такого гордого ответа. Но Иисус не сдавался. Иисус продолжил в 5-м стихе: “…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”. Без рождения свыше Никодим не мог ощутить духовную реальность. Что еще хуже, он не мог войти в Царство Бога. Иисус действительно хотел спасти душу Никодима. Поэтому Он терпеливо учил его, как родиться свыше, говоря: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух”. Иисус учил его очевидным фактам, через которые и дитя поняло бы, что человек – это и дух и тело. Как он родился от плоти, так должен родиться снова от Духа. У человека есть как физическая, так и духовная жизнь. Но Никодим, живя в таком трудном мире, напрочь отвергал духовную реальность. Поэтому ему было трудно принять учение Иисуса. Но все же учение Иисуса удивило его, потому что оно была очевидной истинной. Он стоял перед дилемой: принимать слова Иисуса или нет.

Тогда Иисус сказал: “Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше” (7). Никодима удивляло, что он должен родиться снова. Чтоы родиться снова, ему нужно было начать новую жизнь, оставив старый образ жизни и свою привязанность к этому миру. Никодим не мог так сразу принять учение Иисуса. Поэтому он опять ответил Иисусу: “…как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?” (4). Он сопротивлялся умышленно.

Четвертое, работа Святого Духа (8-9). Как Иисус помог ему признать духовный мир? Иисус объяснил, что работа Святого Духа позволяет видеть духовную действительность. Посмотрите стих 8: “Дух дышет, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа”. Здесь Иисус объясняет, что если Никодим примет Его слово, то Святой Дух начнет работать в нем, пока не изменит его. Все, что нужно было сделать Никодиму, это попросить у Бога милости и ожидать возрождающего действия Святого Духа. Но Никодим опять спросил: “Как?”. Это “как” звучит логично. Однако он не слушал, что сказал Иисус о способе рождения свыше через работу Святого Духа. Если бы он послушал и доверился действию Святого Духа, он бы стал измененной личностью. Если у грешного человека в кармане только 5 гривен или умирает муж, они зависят от вещей этого мира, вместо того, чтобы зависеть от Бога. Покуда у них есть физическая жизнь, они не думают о том, что им нужно иметь жизнь вечную. Они не чувствуют, что им нужна живая надежда на Царство Бога через рождение свыше. Именно таким было отношение Никодима, а также мышление всего падшего человечества.

Пятое, Сын Человеческий должен быть вознесен (10-15). Несмотря на высокомерие Никодима, Иисус не сдавался. Посмотрите на стих 10: “…ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?” У Никодима была привилегия и святая обязанность бвть учителем Израиля. Он обязан был знать о Царстве Бога и сеять надежду в сердца страдающего народа. Но он так не делал. Он прилежно изучал Библию и стал фарисеем. Но он изучал только ради собственного успеха. Поэтому когда Иисус рассказал ему, как через рождение свыше можно увидеть Царствие Божие и войти в него, он не мог сообразить, о чем это говорит Иисус. Говорить ему учение Иисуса было все равно, что читать Конфуцианскую классику щенку. По-человечески Никодим много размышлял о Библии, но он не знал, что человек – это и тело, и дух. Никодим был духовно слеп и беспочвенно горд. Но у Иисуса была для него огромная милость. Более всего другого Никодиму было необходимо принять слово Иисуса и узнать Его лично, чтобы сбросить свое отчаяние и тяжелое бремя греха. Ему нужно было смотреть на Иисуса, чтобы спастись и иметь вечную жизнь. Поэтому Иисус учил его пути спасения. Посмотрите стихи 14,15: “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Израильтяне восстали против Бога и против Моисея. Они были наказаны за свой грех ядовитыми змеями, которые извивались и шипели вокруг них и смертельно кусали их. Бог сказал Моисею сделать медного змея и поместить его на древке, чтобы израильтяне могли смотреть на него и исцеляться (Чис.21:4-9). Иисус рассказал эту историю, чтобы Никодим хоть как-то выслушал Его и спасся от вечного осуждения через Его смерть на кресте. Какое это чудесное приглашение! Но Никодим оставался духовно слепым.

Шестое, люди, осуждающие сами себя (16-21). Несмотря на гордыню Никодима, Иисус дал ему Библейский стих, который втечение многих поколений был самым известным из всей Библии. Посмотрите на стих 16: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Мы не должны отвергать любовь Бога. Мы должны принять любовь Бога в наши сердца, чтобы увидеть Царство Бога и войти в Царство Бога.

Многие мыслящие люди спрашивают: “Как может любящий Бог отправить людей в ад? Почему вообще Бог осуждает, если Бог есть любовь?” Но Бог никогда никого не осуждает. Прочитайте стихи 17,18: “Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия”. Иисус сказал это, чтобы восстановить с Никодимом отношения любви, но он принял слова Иисуса слишком легкомысленно. Кто не имеет с Иисусом отношений любви, остается осужденным. Христианство – это установление отношений любви с Иисусом. Если только мы восстановим отношения любви с Иисусом, все остальное не имеет значения – действительно, ничто больше не может иметь значение.

Какова была настоящая проблема Никодима? Прочитайте стихи 19-21: “Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны”. Согласно этим стихам, настоящей проблемой Никодима был его грех. Он любил тьму более, нежели свет. Живя в этом миире, он усердно старался, но все же понемногу грешил. И теперь куча его грехов была выше, чем колокольня Печерской Лавры. Он настолько сильно любил мир, что ненавидел свет Иисуса. В результате он нес на своих плечах тяжелое бремя греха и днем и ночью стонал от тяжести. Отвергнуть приглашение Бога было не маленьким делом.

Сегодня мы узнали, что человек состоит из тела и духа. Также мы должны принять слово Иисуса, чтобы увидеть Царство Бога. Также мы можем войти в Царство Бога.

БОГ ТАК ВОЗЛЮБИЛ ЭТОТ МИР

От Иоанна 3:1-21

Ключевой стих 3:16

1. Кем был Никодим? В каком смысле он был успешным человеком? Что Никодим знал об Иисусе? Что Иисус знал о нем? (2:24,25) Что Иисус сказал ему? (3)

2. Что значит “родиться свыше”? (1Пет.1:3,4) Как можно родиться свыше? (Ин.5:24; 1Пет.1:23). Как Никодим отреагировал на слова Иисуса? (4) Почему его мысли принадлежали только материальному миру?

3. Прочитайте стихи 5-8. Как Иисус объяснил работу Святого Духа? Принял ли Никодим слова Иисуса? Как и почему Иисус упрекнул его? (10-13)

4. Каким образом история с медным змеем символизирует путь спасения Иисуса (14,15; Чис.21:4-9)? Почему Сын Человеческий должен быть вознесен?

5. Прочитайте стихи 16-18. Для чего Бог послал Своего Сына в мир? Как люди получают вечную жизнь? Прочитайте стихи 19-21. Почему люди не идут к свету? Что мы можем здесь узнать о действительной проблеме Никодима?

Иисус превращает воду в вино

Опубліковано: 15.06.2003, Змінено: Розділ: от Иоанна (2003-2004 гг.)Leave a comment on “Иисус превращает воду в вино”