ВЕРНОСТЬ К ИСТИНЕ

3 Иоанн 1:1-14

Ключевой стих 1:1

«Старец – возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине»

3 – Иоанна – письмо от апостола Иоанна молодому человеку, Гаию. В этом письме Апостол Иоанн выражает свою радость, что один член церкви, Гаий, был верен и ходил в истине. Поэтому он благословляет этого преданного человека и физически и духовно. Кроме того, он дает ему наставление, быть гостеприимным к странникам, которые путешествовали для проповеди Евангелия спасения, завися только от помощи Бога. Через изучение сегодняшнего слова, мы учимся, как важен один человек, который духовно влияет в церкви, ходя в истине. Также мы учимся, как мы можем дружить в Иисусе.

I. Моему возлюбленному Гаию(1)

Смотрите на стих 1. «Старец – возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине». Старый Апостол Иоанн пишет это послание к молодому человеку Гаию, который был предан истине и которого он возлюбил больше всех. Из этого мы учимся важному духовному учению. Апостол Иоанн был известен как апостол высшего класса. Но, он называет Гаия, молодого человека, «мой дорогой друг». В то время назваться другом известного Апостола было не обычно. Когда мы внимательно изучаем Библию, мы придем к выводу, что слово «друг» в Библии имеет очень глубокий смысл. Когда мы думаем относительно слова «друг» в Библии, прежде всего мы вспоминаем дружбу между Богом и Авраамом. Авраам известен как отец веры и друг Бога. Исаия 41:8б говорит «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего». Иаков 2:23б говорит «И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.

В Библии, быть другом Бога – большая честь. Бог сделал Авраама своим другом. Между истинными друзьями нет секретов. Однажды, Бог открыл Аврааму совершенную тайну о том, что Бог уничтожит Содом и Гоморру. В Бытие 18:20,21 «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю». Бог открыл Аврааму совершенную тайну. Между Богом и Авраамом не было никакой тайны в дружбе, потому что Бог доверял Аврааму как настоящему другу. В тот момент Авраам помнил племянника Лота, который жил в Содоме и Гоморре. Авраам молился Богу, говоря «может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем?» (Бытие 18:24) После молитвы, он переживал относительно ситуации в Содоме и Гоморре, что, возможно, не найдется пятьдесят праведных людей, чтобы Бог, помиловал их в Его гневе. Поэтому он начал сокращать число праведных людей от пятидесяти до десяти. Здесь мы видим реальную картину дружбы. Бог спрашивал Авраама: «десять праведных людей? Тогда хорошо». Фактически, не имелось и десяти праведных людей. Наконец, Авраам открыл его намерение о том, почему он так сердечно и упорно попросил Его милости для Содома и Гоморры. Это было ради спасения его племянника Лота. Бог согласился спасать Лота и членов его семьи.

Божественная дружба превышает человеческую любовь. Однажды Бог сказал: «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Бытие 22:2). Тогда Авраам приготовил дрова для всесожжения и отправлялся к месту, которое Бог указал ему. Когда они достигли горы, Исаак спросил: «огонь и древесина – здесь, но где – агнец для всесожжения?» Авраам отвечал: «И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе.» (Бытие 22:7-8а) Когда Авраам протянул его руку и взял свой нож, чтобы убить своего сына, Бог воззвал к нему с небес: «Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». (Бытие 22:12) Дружба между Богом и Авраамом была действительно замечательной. Мы можем сказать, что без этой дружбы, мировая миссия спасения не могла начаться. Поскольку, была красивая дружба между Богом и Авраамом, стало возможно исполнить мировую работу спасения, начинающуюся с Авраама. Очевидно, бешенные собаки и ядовитые змеи не могут дружить. Они рвут и кусают друг друга. Мы не можем говорить, что эта зверская животная деятельность – дружба. Истинная дружба в Боге не получается сама по себе, а возникает через Божественную дисциплину. Чтобы стать другом Бога, Авраам получил Божественную тренировку в течение 25 лет. Наконец, он вырос человеком Бога среди ужасно безбожных людей мира. Таким образом, он мог стать другом Бога.

Итак, мы можем сказать, что без дружбы, в духовном мире ничего не случается. В Христианской истории есть много примеров, когда человек, создал истинную дружбу в Боге и совершил великое дела. Мы не можем забыть историю дружбы между Давидом и Ионафанном. Иисус сын Бога. Поэтому, Он не должен быть другом для мирских и грешных людей, имеющих прочный менталитет. Но, Он стал другом для двенадцати учеников. Это было не простое дело, что Он подружился с ними, потому что они были типичные мирские люди. Главным образом они были воняющими рыбаками с Галилейского моря. Они соревновались в политических амбициях и еде. Они были практически никем. Несмотря на то, что Иисус был сыном Бога, Он пришел в этот мир, чтобы стать жертвой для умилостивления за грехи наши и за грехи мира. Он укреплял дружеские отношения с 12 учениками до тех пот, пока их отношения не стали отношениями виноградной лозы и ветви. Иисус сказал в Иоанна 15:13-15 «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Иисус призвал 12 учеников, которые были незрелыми и даже сделал их Своими учениками. Иисус верил, что когда эти двенадцать учеников станут Его истинными друзьями, они изменят мир и мировая миссия будет совершенна. Из этого, мы учимся тому, что мы должны сделать друг друга друзьями в учебе, на работе, особенно в церкви. Тогда мы сможем изменить наше общество, нашу страну и мир благодатью Бога. В наши дни слишком трудно найти реальную дружбу среди людей. Конечно, они имеют друзей и подруг. Но мы едва ли найдем истинную дружбу среди людей. Пусть Бог благословит нас, чтобы многие молодые люди имели настоящих друзей среди людей. Такая дружба является замечательнее, чем любая вещь этого мира. Влияние дружбы делает семейства устойчивыми, также общество и страну. Когда каждый из нас попытается стать хорошим и верным другом благодатью Бога, тогда Бог поставит каждого из нас, наши домашние церкви как источник благословения; и наш народ как Царство Священников и народ Святой, нашу страну страной пастырей для всего мира.

Давайте прочтем стих 1 еще раз. «Старец – возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине». Апостол Иоанн в то время был выдающийся Христианский лидер. Гаий был молодым человеком, неизвестным в Христианском мире. Но Апостол Иоанн выражает любовь и уважение этому молодому человеку, не называя его «эй! Молодой человек!», а называя его другом. Это потому что Он чтил Бога как Бога, а слугу Бога как слугу Бога, независимо от возраста. Здесь мы узнаем, что и мы можем иметь многих друзей, когда мы имеем страх Божий, уважение и Божественную любовь. Мы благодарим Бога за то, что Он дал нам таких чудесных братьев и сестер хорошими друзьями, которые служат Богу одним сердцем и одною любовью и моляться для воспитания учеников и для мировой миссии. Давайте больше помолимся Господу, прося Его милости, чтобы мы стали более хорошими и верными друзьями и сделали многих нашими друзьями в Иисусе Христе.

II. Верность к правде(2-4)

Апостол Иоанн был очень счастлив, услышав, что Гаий и верующие в церкви, ходили в истине. Поэтому он благословил их. Смотрите на стихи 2-3. «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя. Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине». Иоанн благословляет их, чтобы как преуспевает их душа, также они здравствовали и преуспевали во всем. Все мы хотим иметь такое благословение Бога, когда душа имеет здоровье и успевает во всем, особенно в воспитании учеников и в учебе и на работе. Здесь важно обратить внимание на фразу «как преуспевает душа твоя». Когда наша душа успевает, мы можем иметь хорошие здоровье и можем успевать во всем, в учебе, в воспитании учеников, в семье, а также на работе или бизнесе. Наоборот, если наша душа не успевает, то даже если мы постараемся иметь хорошие здоровье, или успевать во всем, у нас не получится так, как мы ожидали. Давид, который хорошо знал этот факт, воспевал так: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет». (Псалом 1:1-3) Давайте помолимся для себя и для других, чтобы все мы здравствовали и успевали во всем, как успевает наша душа. Давайте помолимся для пастыря Прискиллы и для некоторых братьев и сестер, чтобы они здравствовали и успевали во всем, как успевает их душа.

Апостол Иоанн был очень счастлив, услышать об их верности и что они ходили в истине. Мы должны понять значение слова «верность». Верность – это выражение нашей собственной веры в Иисуса. Неверные люди никогда не подчинялись Богу. Неверные люди презирали преданность Иисусу Христу. Неверные люди всегда гордые и все критикуют. Но очевидно, что без верности мы никогда не можем угодить Богу. Поэтому, все, что мы делаем ради Господа и Евангелия мы должны делать духом отдать жизнь, то есть полной верностью. Апостол Иоанн говорил в Откровение 2:10б: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». К Евреям 13:8 говорит «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Иисус был преданным к воле Бога, даже до смерти на кресте.

Апостол Павел оставался преданным Богу и стаду Бога даже когда он стал старым и утомленным. Одно из тюремных посланий – Послание к Филимону. Там хорошо показано сострадание Бога к одному бесполезному человеку. Среди преступников, с которыми сидел Апостол Павел, был человек по имени Онисим, который украл деньги своего хозяина и убежал в Рим и теперь сидел в тюрьме. Он был опасным молодым человеком. В то время, тех, кто украл деньги, подвергали серьезному наказанию. Поэтому Онисим рискуя убежал в Рим от своего владельца. К нему опасно было приближаться, но Апостол Павел изучал с ним Библию один на один и через изучения Библии он изменился. Павел написал письмо к Филимону и послал Онисима с просьбой принимать его как одиного из сотрудников. Павел мог сделать это для одного бесполезного человека, потому что он был предан Богу – Иисусу Христу. В его послании к Филимону, он не упоминал что-нибудь относительно своих трудностей и страданий в тюрьме. Он умолял Филимона и членов его церкви, чтобы они приняли Онисима, как одиного из братьев не смотря на то, что он был беглым рабом. Здесь мы учимся, что действительно верность происходит от любви Бога. Когда мы сердцем понимаем и принимаем что Бог послал Своего Единородного Сына жертвою умилостивления для меня и Иисус пролил свою кровь за грех мира, тогда мы можем стать верными Богу. Кажется, что неверный и хитрый человек живет в выгоде. Но, это не правда. На самом деле, они живут в темноте, а не в истине. Поэтому у них нет истинной радости, мира и покоя, смысла жизни. Здесь истина указывает на Иисуса.

III. Быть гостеприимными для братьев и для странников(5-13)

Взгляните на стихи 5-7. “Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников. Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников.” В то время, провозглашение Евангелия спасения было возможно через тех, кто путешествовал и проповедовал слово Бога от города к городу, от деревни к деревне и от страны к стране. Обычно, такие проповедники того времени не имели денег или имущества. Они ради имени Иисуса шли и проповедовали, не взявши ничего от язычников. Обычно, они пребывали в доме у тех, кто принимали их. Во время Апостола Иоанна, все христиане были проповедниками Евангелия. Многие путешествовали и проповедовали от деревни к деревне, от города к городу и иногда они пребывали в дороге очень долго. Такие странствующие проповедники приходили часто. Тогда возникали трудности. Как мы знаем, в то время только богатые люди могли, есть два раза в день, а обычные люди могли, есть только раз в день. Поэтому мы понимаем: «как им трудно было принимать гостей постоянно и угощать их». Но, Апостол Иоанн укрепляет их, чтобы они относились к странникам хорошо. Смотрите на стих 8. «Итак, мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине». В настоящее время также, не легко принимать гостей тепло и сердечно угощать их. Нам кажется, что в нашем обществе есть недостаток теплого гостеприимства. Но, благодарим Бога, что наши братья и сестры стремятся хорошо принимать других братьев и сестер. Мы должны расти в гостеприимстве. Потому что через это мы можем расти в щедрости Бога и внутреннем характере. Именно, смотря на гостеприимство христианина, мы можем узнать глубину и ширину его внутреннего характера.

В Ветхом Завете, часто подчеркнуто гостеприимство. Люди Содома и Гоморры были ужасно эгоистичными и жадными. Но, Лот, племянник Авраама был очень гостеприимным, когда пришли ангелы, он принял их к себе домой. Авраам был наилучшим примером гостеприимства. Когда он привык принимать гостей и угощать их, то однажды принял троих странников и встретил Бога. Тогда он услышал, что у него будет сын через один год. Давайте, мы тоже широко откроем дверь наших сердец и двери нашего дома и принимаем и угощаем голодных братьев и сестер и странников. Таким образом, давайте установим правильный стиль христианской жизни.

Посмотрите на стихи 9-10. «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». В церкви был человек по имени Диотреф, который любил первенствовать. Но, его поступки веры были меньше, чем ничто. Он не принимал странников, и даже если кто-то принимал их, то изгонял из церкви. Также он злословил проповедников, в том числе Апостола Иоанна. Смотрите на стихи 11 и 12. «Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога. О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно». Но, там был молодой человек по имени Димитрий. Он хорошо влиял. Поэтому, Апостол Иоанн убеждает, чтобы они также следовали его примеру и стали похожими на него. Здесь мы учимся, что хорошее гостеприимство угодно Богу. Также узнаем, что в церкви есть хорошо влияющие и нехорошо влияющие люди. Христианин свидетельствует о Боге и об Иисусе своим влиянием. Какое влияние у вас? Вы имеете хорошие влияние как Гаий или Димитрии? Или вы влияете как Диотреф?

Сегодня мы научились, как мы можем иметь хорошую дружбу в Иисусе Христе. Также научились, что мы должны быть преданными нашему Господу Иисусу Христу и должны быть гостеприимными для братьев и сестер. Давайте, глубоко примем еще раз, что Иисус пришел в этот мир во плоти и Он умер на кресте как жертва умилостивления за мои грехи и за грехи мира. И когда мы принимаем эту истину, мы можем быть хорошими друзьями с братьями и сестрами, и преданными Иисусу Христу даже до смерти.

ВЕРНОСТЬ ИСТИНЕ

3 Иоанна 1:1-15

Ключевой стих 1:1

1. Кому адресует это письмо старец Иоанн? (1) Что говорят нам стихи 1-3 о взаимоотношениях Иоанна и Гаия?

2. Какое значение с точки зрения Библии имеет то, что Иоанн обращается к нему «Возлюбленный»? (1,2,5,11) Подумайте о некоторых библейских примерах любви и дружбы. (Ис.41:8 [Быт.18:17-33; 22:2-13]; 1Цар.18:1-3; 20:42; 23:17; 2Цар.1:26,27; Иоан.15:13-14) Почему дружба между мужчинами (или между женщинами) так важна?

3. Какая была тема молитвы у Иоанна за Гаия и братьев в его церкви? (2-3) Почему важно молиться за духовное преуспевание, также как и за физическое?

4. Почему для Иоанна радостно слышать о верности Гаия истине, и что его дети ходят в истине? (3-4) Как вы определите верность? (Отк.2:10; Евр.13:8; Фил.2:8)

5. Как Гаий, очевидно, служил братьям? (5-8) Почему Иоанн хвалит его? Почему важно быть гостеприимным? (Быт.18:1-10; 19:1-2) Наоборот, почему Иоанн обличает Диотрефа? Каким образом тот оказывал плохое влияние?

6. Почему о Димитрии говорится хорошо? (11-12) Почему Иоанн так пишет так коротко? Что он говорит в заключительном приветствии? (13-14) Чему мы можем учиться через это послание об отношении истины и гостеприимства? Истины и дружбы?

Ходить в истине

2 Иоанна 1:1-13

Ключевой стих 1:4

«Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца»

В наше время люди нередко говорят друг другу «Я вас люблю!». В 1-м стихе мы читаем, что Ап. Иоанн тоже говорит о любви к некой избранной госпоже и ее детям. Но эта исповедь сильно отличается от обычного «Я вас люблю». Иоанн говорит о любви по истине. Божий принцип – это поступать и ходить по истине. Сегодня мы подумаем о том, что значит любить и поступать по истине, также о том, какое благословение это приносит.

Общество времен Апостола Иоанна было патриархальным. Это означало, что главную роль во всех сферах человеческой жизни играли мужчины. Они даже не думали о том, чтобы любить и уважать женщин, а относились к ним просто как к служанкам. В то время миром правили доблестные рыцари и герои. Но Ап. Иоанн в своем втором послании показал, что признает и уважает одну христианскую женщину и ее детей, как избранных. Действительно, в Боге женщина занимает очень достойное место.

1. Первое, «избранной госпоже и детям ее» (1-3)

Во втором послании Иоанна мы встречаем действительно уникальное обращение. Давайте вместе прочитаем стих 1:

Старец–избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину.

В Библии обращение «госпоже» встречается крайне редко. Оно применялось еще разве что к Сарре, жене Авраама. Это обращение свидетельствует, во первых, о глубоком уважении к ней Апостола Иоанна. Все сестры хотят, чтобы их уважали. Потому, через это слово мы увидим, какая женщина действительно достойна уважения и признания. Во – вторых, это обращение свидетельствует, что настоящее уважение и признание женщина может получить не от эгоистичного и романтичного человека, но от того, кто любит и уважает Бога. Потому самая счастливая семья – это домашняя церковь, созданная на основе веры и любви к Богу. Посмотрите на наши домашние церкви, как они счастливы и радостны, в том числе и моя семья. В третьих, обращение «госпожа» свидетельствует о высоком положении этой женщины. Возможно, она была богатой или влиятельной женщиной того общества. Часто у богатых и влиятельных людей дети выростают эгоистичными и ленивыми, потому что всегда получали все, что хотели и не знали что такое упорный труд. Но, удивительно, эта женщина смогла воспитать своих детей в истине. Нет никакого сомнения в том, что эта госпожа верила, что Иисус – это Сын Бога, Который пришел в наш мир, чтобы стать жертвой умилостивления за наши грехи, и через воскресение Которого мы можем наследовать Небесное Царство. Поэтому она хорошо воспитывала своих детей, защищая их от влияния этого грешного мира.

Как правило, перед вступлением в брак женщины активно посвящают себя работе Бога. Но, выйдя замуж, они получают от Бога много прекрасных детей. И тогда нередко случается, что они начинают беспокоиться об их будущем и просто влюбляются в них, забывая о Боге. В результате, дети становятся такими разбалованными, что сами не могут ничего делать. Госпожа, которой Иоанн писал это послание, тоже имела детей. Но она воспитывала их в истине Бога. Для матери очень важно воспитать своих детей в истине. Многие матери тратят большие суммы денег на покупку различных игрушек и развлечений для своих детей. Но таким образом они не могут воспитать своих детей в истине. Но эта Госпожа воспитывала своих детей в истине. Через это она оказывала хорошее влияние и на других христиан.

Многие матери сильно заботятся о том, чтобы ребенок был здоров и получил хорошее образование. Но в результате их дети часто становятся очень эгоистичными. Но матери должны, в первую очередь, воспитать своих детей мужчинами и женщинами истины. Другими словами, мама должна помочь ребенку вырасти в его внутреннем человеке. Это намного лучше, чем дать ему золото и серебро или оставить наследство. Как важна роль женщины! Изучая историю мира мы видим, что мир изменялся так много раз не из-за царей или правящих систем власти, но благодаря одной женщине. В каждом поколении такая одна женщина влияла на весь мир и изменяла его историю. Среди них, Мария, мать Иисуса. Это самый лучший пример. У нее захватывало дух,каждый раз, когда она думала о ее суженом Иосифе. Ей не нужно было ничье другое признание, кроме признания Иосифа. Но слово Бога пришло к ней через Ангела Гавриила. Он возвестил ей: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк.1:30-33). Мария ответила: «Се раба Господня; да будет мне по слову Твоему» (Лк. 1:38). Читая Евангелие от Луки, мы видим, что Мария жила по учению Библии. Она обрезала своего Сына на восьмой день после рождения. Когда Иисус был еще подростком, она каждый год брала его с собой на праздник Пасхи в Иерусалим, чтобы дать Ему возможность учиться слову Бога. Таким образом, Мария помогала Иисусу расти в мудрости и взрослеть (Лк.2:52).

Она разделила с Иисусом Его страдания до конца – она стояла рыдая у Его креста (Ин. 19:25).

Также еще один пример великой матери молитвы – это Моника, мать Августина, который написал книгу «Исповедь». Августин жил развратной жизнью и увлекался лжеучением гностиков. Но его мать усердно и с многими слезами много лет молилась за него, и он раскаялся и стал очень великим и влиятельным слугой Бога. Его книга «Исповедь» на меня тоже произвела очень глубокое впечатление.

Также пастырь Мария жила самой несчастной и фаталистичной жизнью, без всякой надежды, прежде чем поверила в Иисуса. Но когда она приняла слово Бога, то стала верной и истинной матерью молитвы, хорошей помощницей мужу. Раньше она была очень изменчивой, не могла принимать одного агнца и помочь до конца, но благодаря Иисусу она изменилась. Она хорошо воспитывает агнцев и своих детей. Многие получили от нее хорошее влияние, я тоже. Уже через несколько дней после рождения ребенка она пришла на утреннее служение, это тронуло и меня из-за ее верности. Пастырь Анастасия получила от нее хорошее влияние, изучая Библию, и поехала миссионером в Принстон.

Мы видим, как важно в искупительной истории влияние одной женщины, которая верно служит Богу и научит других людей и своих детей ходить по истине. Где есть такие сестры, там есть искупительное дело и сотворение новой истории.

2. Ходить в истине (4).

Взгляните на 4-ый стих: «Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца». Что означает слово «истина» в этом стихе? Каковы ее свойства?

Во-первых, истина должна быть универсальной. Она должна быть одинаково применима как к бабушкам и дедушкам, так и к их внукам, а также к царям и простым солдатам. Но в мире нет такой вещи. Один только Иисус Христос – это истина, потому что Его обещания истинны и для людей живущих в нашей эре, и для людей, живших до нашей эры.

Во-вторых, истина должна быть абсолютной. В этом мире системы ценностей людей постоянно изменяются . Например, в прошлом профессора в университетах на Украине были очень почитаемыми людьми. Но сейчас им по много месяцев не платят зарплату. Поэтому, вместо того, чтобы писать книги у увеличивать свою квалификацию, они вынуждены искать другие пути, чтобы зарабатывать на жизнь.

В-третьих, истина должна быть вечной, неизменной. Но в нашем мире нет ничего такого, что бы не изменялось. Компьютерные технологии изменяются так быстро, что мы не успеваем продавать старые компьютеры и покупать новые. Только один Иисус вечен, потому что Он – Сын Бога. Его учение о пути спасения, прощения грехов и, особенно, Его святая жизнь применимы ко всем людям всех веков и народов. Он никогда не изменяется. В послании к Евреям 13:8 говорится: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки тот же». Мы можем иметь все, но если мы умрем, все это станет для нас бесполезным. Но в Иисусе Христе Мы имеем Евангелие спасения, вечную жизнь и вечное наследие в Царстве Бога. Поэтому только Иисус – это истина. Взгляните еще раз на 4-ый стих: «Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца». Здесь написано, что Апостол Иоанн обрадовался, не просто обрадовался, но весьма обрадовался! От чего люди радуются? Некоторые – когда хорошо, вкусно покушают, например ананасов с рябчиками. Братья радуются, когда выигрывают в футбол. Конечно, есть много радостей, но это радости мимолетные, мгновенные, они быстро проходят. Но есть вечная радость. Мы радуемся, когда видим, что наш фундамент – это Иисус Христос. Мы радуемся, если наши агнцы живут в истине и поступают по вере. Это намного лучше и приятней, чем получить от них что-то.

Тогда что значит ходить в истине? Далее, в 5-ом и 6-ом стихе ясно написано, что значит ходить и жить в истине. Взгляните на стихи 5, 6:

«И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней».

Из этих стихов мы видим, что повиноваться Богу означает любить друг друга. Это старая заповедь Бога, и в то же время , она новая. Иисус сказал в Ин. 13:34: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Как мы можем любить друг друга? Есть мнение, что можно просто любить. Но в этом слове ясно сказано, что «Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его.» Не получится любить, если мы не живем по слову Бога. Даже муж не может по настоящему любить жену, если не ходит в истине и в слове Бога. Часто люди совсем не понимают, что значит любить по истине. Они приходят в церковь, смотрят, и говорят: «разве здесь есть любовь? Вот здесь братья и сестры не пытаются познакомиться и погулять.». Потом эти люди идут дальше искать человеческого утешения и оправдания своих грехов. Истинная любовь есть помочь людям ходить в истине. В любви по истине есть милость и прощение, но есть также обличение и назидание. Так и в этом слове Ап. Иоанн говорит слова поддержки и укрепления, но также говорит и слово с серьезным предупреждением.

Апостол Иоанн проделал путь от гневного человека до Апостола любви. Когда он не знал лично Иисуса, хотя и жил с Ним общей жизнью, он завидовал Петру за то, что тот был врожденным лидером. Но с того времени, как Иисус вошел в его сердце, тьма ненависти рассеялась и любовь и благодать нашего Господа Иисуса Христа наполнила его небесным светом. Иоанн стал выдающимся человеком любви в Библии. Он любил Иисуса. Он любил Божьих агнцев более чем свою жизнь.

В Корее был пастор Сон Янг Вон. Он служил прокаженным. У него было два любимых сына. Во время Корейской войны коммунисты убили многих верующих, принуждая их отречься от Иисуса. Два сына этого пастора были хорошими верующими, и не отреклись от Иисуса. Тогда коммунисты убили их. Как вы думаете, возможно ли простить вину тех людей, которые убили его сыновей? Это совершенно невозможно. Нам трудно простить, если кто-то скажет сердитое слово в наш адрес. Но пастор Сон Янг Вон, повинуясь заповеди Иисуса, «да любите друг друга», простил этих людей и даже усыновил убийц своих сыновей. Вот что значит любить, повинуясь слову Иисуса! Мы должны любить, абсолютно подчиняясь слову Иисуса! Если у нас есть враг, или человек, который неприятен, который сделал нам зло, мы должны молиться за него и делать ему добро, подчиняясь заповеди Иисуса.

Потому, веруя в Иисуса Христа и живя по слову Бога, мы становимся людьми, которые способны любить других по истине.

3. Продолжайте изучать Библию (7-10)

В те времена было много странствующих проповедников, которые ходили из селения в селение, проповедуя Евангелие. Обычно они задерживались на несколько дней в селении, живя у кого-то из христиан, и проповедовали. Однако было также много ложных проповедников. Например, долго жили в одном доме, выбирая самый богатый, чтобы хорошо есть и спать. Было много обольстителей, которые не исповедовали Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Они изо всех сил пытались совратить как можно больше людей. Поэтому Ап. Иоанн показывает, как нужно преодолеть обманы гностиков. Лучшим способом было продолжать учить Библии Божье стадо. Взгляните на стих 9: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына». Изучение Библии 1:1 могут кому-то показаться незначительными, но слово Бога имеет силу, которая изменяет человека. В послании к Евреям 4:12 говориться: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».

В чем же проблема ложных учителей? На протяжении Своего мессианского служения на земле, Иисус однажды дал толпе людей достаточное количество хлеба и рыбы, используя только 5 хлебов и 2 рыбки, принесенных Ап. Андреем. Но когда люди пришли к Нему за хлебом в следующий раз, Он отказал им. Вместо этого Он начал учить истинному значению хлеба, который есть Его плоть. Тогда люди, один за другим, начали покидать Его. В конце концов все они ушли, кроме двенадцати. Иисусу было тяжело видеть уходящих от Него людей. Тогда Он спросил Петра: «Не хотите ли и вы отойти?» Петр ответил: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого». (Ин. 6:67-69). Эта история говорит нам о том, что если в нашем сердце есть слово Бога, то даже если 5000 человек уйдет от Иисуса, мы все равно останемся. С другой стороны, если кто-то и ходит в церковь, но в его сердце нет слова Бога, он когда-нибудь уйдет из нее, как ушли все гностики и антихристы. Проблема ложных учителей – нет слова Бога, но есть свои фантазии.

В стихах 10-13 Ап. Иоанн учил, что ложных проповедников, не несущих имени Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не нужно ни принимать, ни даже приветствовать. И в наше время есть люди, которые странными учениями пытаются разрушать и разделять церкви. По демократическому принципу кажется, что надо дать им высказаться, потом объяснить им, что они не правы. Но Ап. Иоанн говорит, что не то что слушать, но и приветствовать их не нужно. Я сам лично видел, как люди вступая в такой диалог, потом падали и колебались в вере. Есть явно ложные учения, отвергающие Иисуса Христа как Бога, как например Свидетели Иеговы, а есть просто странствующие из одной церкви в другую проповедники, которые вместо веры в Иисуса несут сомнение и колебание.

Взгляните на стих 12. Ап. Иоанн хотел встретиться с женщиной и ее детьми лично и поговорить с глазу на глаз. Даже если мы напишем письмо очень тщательно, его все равно могут неправильно понять. Но личная встреча решает все проблемы. Мы должны научиться отсюда, насколько важно посещать наших агнцев.

Готовя эту проповедь, я понял, что лично мне нужно учиться любить по истине. Мне не так трудно любить по человечески, просто утешая и укрепляя, иногда одалживая деньги. Но я знаю, что человеческая любовь часто граничит с равнодушием, а иногда даже испортит человека. Нелегко любить по истине, потому что трудно обличать, поставить верным и истинным учеником, а при этом в сердце любить. Но я вижу, что те, кто любил по истине, а не просто по-человечески, стали хорошими воспитателями учеников Иисуса.

В этом слове Ап. Иоанн открывает нам, что любить других по истине можно лишь веруя в Иисуса, пришедшего во плоти и живя по Его заповедям. Потому давайте будем в истине любить друг друга, исполняя слово Иисуса. Давайте воспитаем верных матерей молитвы, красивых в своей жизни перед Богом, которые изменяют мир своей молитвой!

В ИИСУСЕ МЫ ПОБЕЖДАЕМ МИР

1 Иоанна 5:1-21

Ключевой стих 5:5

“Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?”

В пятой главе своего первого послания Апостол Иоанн учит нас о том, как мы можем победить мир. Этот мир управляется грехом, смертью, гневом и сатаной. Люди, которые живут с чувством поражения перед этим, всегда очень печальны, не зависимо от того, бедны они или богаты, больны или здоровы, стары или молоды. Действительно, в Иисусе мы должны победить мир. Пусть Бог благословит нас научиться побеждать мир. Пятая глава первого послания Иоанна является заключением и итогом всего послания. Это замечательно еще раз окинуть взглядом все содержимое. Пусть Бог обильно благословит нас и поможет нам запомнить все жизненно важные поучения этой главы.

I. Кто рожден от Бога(1-4)

Посмотрите на стихи 1-4. “Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.” В этих стихах говорится о том, что всякий верующий, что Иисус — Христос, является чадом Бога, то есть рожденным от Бога. Верить, что Иисус — Сын Бога, означает верить, что Бог послал Своего единственного Сына Иисуса Христа в наш мир и сделал Его смиренным, подобно рабу. На земле Сын Бога, Иисус Христос проповедовал благую весть спасения и исцелял больных. В конце концов, Он стал жертвой искупления за грехи мира, и пролил Свою кровь на кресте. Благодаря тому, что мы верим, что Иисус — Сын Бога, мы любим Бога больше, чем серебро или золото. И можем сердечно любить детей Бога – братьев и сестер. Бог мог бы выбрать кого-то другого, если бы это было возможно. Но все люди грешники и никто не смог бы стать жертвой умилостивления за грех. Поэтому Бог выбрал жертвой искупления Своего единственного Сына, на Котором нет греха. Люди, которые осознают такую любовь Бога, являются детьми Бога. Здесь мы учимся тому, что истинная победа не принадлежит человеческому телу. Истинная победа принадлежит нашим душам.

Как мы знаем, выражение “рожденный от Бога” заключает в себе глубокий смысл. Те, кто рождены от Бога, являются детьми Бога. Нам нужен Иисус, потому что в мире есть диавол. Главная задача сатаны заключается в насаждении сомнений в сердца обыкновенных людей, чтобы каждый стал слабым во грехах и страдал. Сатана был правой рукой Бога. Но он стал гордым и восстал против Бога. В послании Иуды, в 6 стихе написано: “И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня”. Когда они восстали против Бога, они стали похожи на ужасных животных. В книге Откровения 12:3 описывается образ сатаны. Там говориться: “И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.” Сатана хочет сделать как можно больше людей похожими на ужасных животных. Слава и хвала Богу, за то что мы дети Бога благодаря Нашему Господу Иисусу Христу. Он стал жертвой искупления, и пролил Свою кровь чтобы освободить нас от наших грехов, от всех наших беззаконий и преступлений. Бог — наш Отец, и мы — Его возлюбленные дети. Поэтому мы любим детей Бога.

Прежде всего, чтобы быть детьми Бога, мы должны знать как благодарить Бога. (Рим.1:21). Люди, которые благодарят Бога, побеждают мир. Это является доказательством того, что мы рождены от Бога. В мире самая большая трудность — это благодарить. Многие хотят получить Божье благословение. Бог благословляет их. Но потом они полностью забывают Божью милость. Но самая важная вещь для нас— не забывать благодарить Бога при любых обстоятельствах. Однажды апостол Павел пошел в Филиппы и проповедовал там Евангелие спасения. Многие были обращены. Среди них была обращена и одна прорицательница. Ее хозяин, видя, что потерял постоянный источник доходов, схватил Павла и Силу и посадил их в тюрьму. После избиения и помещения в тюрьму, говоря по-человечески, Павел и Сила не могли благодарить Бога. Но в книге Деяний 16:25 говорится: “Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их”. Эти стихи говорят нам, что Павел и Сила были полны благодарения, страдая за имя Иисуса. Но после падения Адама, грех стал частью человека. Грех сделал человека неблагодарным. Когда мы изучаем 1 главу послания Римлянам, то узнаем, что корнем всех проблем человека является неблагодарность человека и непочитание Бога как Бога. Если мы не благодарим Бога, мы становимся неблагодарными людьми. Неблагодарные люди становятся детьми диавола. (Рим.1:22-31)

Любовь Бога переполняет сердца детей Бога. С любовью Бога, мы заботимся о детях Бога, потому что любовь Бога направляет нас (2Кор.5:14). Мы делаем это не потому что у нас есть лишнее время и деньги, но мы любовь Бога побуждает нас заботиться об агнцах Божьего стада.

Мы живем в обществе переходного периода. Поэтому любить других через изучение Библии кажется невозможным делом. Но Иоанн говорит, что это не трудно, когда мы имеем любовь Бога в своем сердце. Еще раз взгляните на стих 3. “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки”. В наши дни люди безразличны друг к другу, эгоистичны и очень умны, когда дело доходит до прагматичных интриг с получением моментальной выгоды. Как мы можем жертвовать своим временем, деньгами и молодостью? Мы можем отдавать наше время, деньги и молодость другим людям, потому что мы родились от Бога и мы — дети Бога. Мы соблюдаем Его заповеди, потому что любим Его.

II. С именем Иисуса мы побеждаем мир (5)

Взгляните на стих 5. “Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?”

Мы знаем, что даже в забеге на 100 метров есть победитель и побежденный. Также мы знаем, что в конце жизни определяется кто мы: победитель или побежденный. То, что Бог дал каждому человеку только одну жизнь – очень важный факт. История говорит нам о многих завоевателях и мирских героях, которые побеждали во многих битвах или войнах, но умерли, осознавая свое поражение в этом мире. Когда мы думаем о всемирно известных завоевателях, мы сразу вспоминаем Юлия Цезаря. Он думал, что завоевал себе мир. Но он был заколот Брутом. В тот момент Цезарь воскликнул: “И ты, Брут?” Это означало: “Ты, самый верный и близкий ко мне человек, убиваешь меня!” Иосиф Сталин, хотя и был именован в честь Иосифа из Нового Завета, не верил, что Иисус есть Сын Божий. Он заставил 14 соседствующих стран говорить по-русски. Только пяти миллионам евреев запретили учить русский, с целью изолировать их от остальных народов. Несмотря на его достижения и его власть, говорят, что он страдал от “гитлерофобии”, то есть он думал, что Гитлер будет новым Наполеоном Бонапартом. Сталин жил в подземном туннеле в течение 30 лет и умер скоро после Второй Мировой войны. Марк Твен был настолько популярным писателем, что школьники больше хотели стать похожими на него писателями, чем президентами. Но Марк Твен умер с самыми печальными словами: “Если бы…” Это означало: “Если бы я мог прожить еще одну жизнь, я жил бы лучше”. Многие люди хотели бы сказать в своей жизни: “Я победил мир”, или: “готовится мне венец правды”, но они все умерли в поражении.

Многие люди хотят добиться чего-то в своей жизни, они хотят найти кратчайший путь к успеху и богатству. Один человек, который изучал Библию с пастырем в UBF, хотя и не закончил среднюю школу, стал человеком номером два в одном из корейских банков. Тогда он стал очень самодоволен и гордился о себе, как – будто достиг многого и являлся победителем. Но в возрасте 52 лет ему пришлось уйти на пенсию. После того как он растратил все накопленные деньги в течение одного года, он умер от сердечного удара, вызванного его беспокойством. Он думал, что победил мир, но стал побежденным. Дело в том, что этот человек не верил, что Иисус есть Сын Божий.

Мы знаем Льва Толстого (1828-1910), автора эпопеи “Война и Мир”, романов “Анна Каренина” и “Воскресение”. Он был выдающимся гением литературы. Иногда люди даже не знают характера своей жены. Но Толстой, в своей эпопее “Война и Мир”, тщательно описал 383 различных героя. Мы можем сказать, что он был в 383 раза более проницателен, чем обычные люди. Многие люди даже не знают, к какому типу людей они сами принадлежат. Но Толстой был очень проницателен. Толстой был своего рода христианином. В своей религиозности он осознавал Божье величие. Он развил моральные принципы хаотичных людей на основе Нагорной Проповеди. Но чувство превосходства сделало его гордым. И в конце концов, он не верил, что Иисус есть Сын Божий. В результате, он не принял Божьего дара, Иисуса Христа и жизнь вечную в Сыне Божьем. Он не принял Царства Божьего как наследие. Поэтому в момент смерти он не мог благодарить Бога. Мы знаем, что он умер очень трагично, в противоречии с тем, о чем обычно писал.

Настоящим победителем является только тот, кто верит, что Иисус есть Сын Божий. Почему это так? Взгляните на стих 5 еще раз. “Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?” В истории было много людей, которые чувствовали, что есть духовный мир и что есть Всемогущий Бог. Но не зная Иисуса, они создали всяких идолов и поклонялись им. В истории, количество идолов, созданных людьми, можно оценить многими миллиардами. Как мы знаем, есть два мировых течения. Одно из них — эллинизм, который есть гуманизм. Другое — евреизм, которое есть теизм. Так как эллинисты не верят в Бога, и являются гуманистами, интересующимися в основном Олимпийскими играми, то они, по идее, не должны иметь идолов. Но все мифы, которые составляют мифологию, все ужасные имена идолов пришли из Греции, которая есть родина эллинизма. Когда Павел был в Афинах, он увидел, что город был наполнен идолами, всяческими идолами. У каждого было какое-то имя. И помимо них были еще и бесчисленные количество безымянных идолов (Деян.17:23).

Но, где есть победа? Победа над грехом и смертью, победа над болезнью и диаволом? В 5-ом стихе ясно показано, что настоящие победители — те, кто побеждает мир верою, верою не в идолов, а в то, что Иисус есть Сын Божий. Это потому что Бог послал Своего единородного Сына в этот мир и сделал Его жертвой умилостивления за наши грехи. Он спас нас от власти тьмы и сатаны, и привел нас в чудный свет Иисуса — Иисуса, Который учит нас пути, истине и жизни (Ин.14:6). Иисус есть Бог. Иисус есть Всемогущий Бог-Творец. Но Он пришел в этот мир и смирил Себя до уровня раба. Он служил нам грешникам, став для нас искупительной жертвой. Иисус есть Бог, Которого искали многие люди в античности. Три волхва, которые пришли с востока в ночь Рождества, были представителями всех тех, кто не знал имени Иисуса (Мф.2:1,2). Те, кто верят в Иисуса, одерживают настоящие победы в своей жизни — они те, кто побеждает мир. Они те, кого будут венчать, потому что поверили, что Иисус есть Сын Божий.

III. Иисус дает вечную жизнь (6-12).

Взгляните на стих 6. “Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина”. Здесь важная точка столкновения, в которой Св. Иоанн спорил с гностиками. Как мы изучали, гностики под влиянием Платона объявили, что плоть это зло, а дух — добро. Но Платон не говорил, что плоть — зло, а дух — добро. Он сказал: “Плоть это зло, а Идея — добро”. Он думал, что Идея это Логос, который есть неведомое высшее существо. Когда Платон говорил: “Идея”, он говорил о Логосе, который есть “непобедимое, всевышнее добро”. Он осознавал, что мир создан из земного и небесного. Но гностики говорили, что Иисус не мог быть человеком, и что Иисус не мог быть искупительной жертвой. Если бы Иисус был в человеческом облике и умер на кресте как искупительная жертва, то Он не мог быть Богом. В таком случае, Он должен был быть злом, или Он должен был быть призраком.

Взгляните на стихи 8,9. “И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем”. Здесь Св. Иоанн заявляет, что Иисус есть Сын Бога, и что Он есть Совершенный Бог и Совершенный Человек. Бог отдал Своего единородного Сына в искупительную жертву за грехи всех людей. Никто не может отдать своего единственного сына в искупительную жертву. Тот факт, что Бог отдал Своего единородного Сына в искупительную жертву не является философским аргументом, но это любовь Бога. Бог Сам является тем, кто свидетельствует, что Иисус есть Сын Божий. Здесь “свидетельство” несет смысл “слова”, и это именно Слово Бога, которое было в Божьих обещаниях, Слово Бога, которое говорили пророки, и Слово Бога, которое исполнилось в Его Сыне Иисусе Христе, которого Он послал в качестве умилостивления за грех мира. Гностики не верили Слову Бога, свидетельству Бога.

Почему так важно то, что мы верим, что Иисус есть Сын Божий? Взгляните на стихи 11,12. “Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни”. Это очень важно верить, что Иисус есть Сын Божий, потому что только через Сына Божьего мы можем иметь вечную жизнь. “Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано” (1Пет.1:24,25).

Ин.5:24 говорит: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”. Этот стих объясняет, что когда мы обрели вечную жизнь в Божьем Сыне Иисусе Христе, мы перешли от смерти в жизнь, и что это событие прошлого. Мы в настоящее время имеем вечную жизнь. Вечная жизнь начинается с момента, когда мы принимаем Иисуса как своего Спасителя. Дух Иисуса дает нам новую жизнь каждый день. Для тех, кто имеет вечную жизнь, все новое каждый день. Те, которые имеют вечную жизнь, могут жить победоносную жизнь и видеть Царство Бога и могут войти в Царство Бога. Поэтому в этом мире, самым глупым поведением является неблагодарность Богу за тот факт, что Он отдал Своего Сына в качестве умилостивления, так, что всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Взгляните на стихи 14,15. “И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него”. В прошлом мы все были как Каин, который не мог вытерпеть присутствия Бога, хотя в мире ему надо было носить на себе клеймо вины и наказания, хотя в мире у него не было никакого смысла жизни. Но через Иисуса, Который есть искупительная жертва, мы имеем доступ к Богу (Рим.5:2). Мы можем свободно приходить к Богу. Мы можем просить обо всем во имя Иисуса (Мк.11:24). И Он слушает нас. Мы можем иметь великую уверенность в том, что Он будет направлять нас и быть с нами в течение всей нашей жизни, которую мы живем как странники в этом мире. Как прекрасно, что наш Пастырь Иисус — наш самый лучший Друг, Которому мы можем все рассказать. Если бы это было не так, то нам невозможно было сказать все, что у нас есть на сердце, кому-либо другому. И тогда мы бы очень печально умерли.

Есть два типа грехов (16). Первый — это непростительный грех. Другой — грех, который можно простить. Все грехи прощаются, но те, кто отвергают, что Иисус есть Сын Божий, не могут быть прощены, потому что они — рожденные от дьявола. Другими словами, те, которые верят в Иисуса только в своем разуме, но ничего не практикуют в своей жизни, грешники, которые невозможно простить. Те, которые рождены от Бога, прекращают свою жизнь греха. Они также хранят себя от дьявола и зла, потому что Бог дал им разумение к этому (18-20). Взгляните на стих 21. В заключение своего послания Св. Иоанн говорит: “Дети! храните себя от идолов”. Те, которые не верят, что Иисус есть Сын Божий, все являются идолопоклонниками. Здесь мы узнаем, что гностики — лжецы, они похожи на современных интеллектуалов – гедонистов.

Иисус есть Совершенный Бог и Совершенный Человек. Он есть Сын Божий. В Нем мы имеем вечную жизнь и венец правды. Пусть Бог благословит вас предстать перед Божьим Сыном, чтобы быть награжденными как победители.

В ИИСУСЕ МЫ ПОБЕЖДАЕМ МИР

1-е Иоанна 5:1-21

Ключевой стих 5:5

1. Что значит веровать, что Иисус есть Христос? Какое Бог дал обещание? Что означает быть рожденным от Бога?

2. Как мы показываем любовь к Богу? Как мы можем любить детей Божьих? (2Кор.5:14) Почему Божьи заповеди нетяжки? Почему мы должны быть благодарными Богу? (Рим.1:21-31)

3. Кто побеждает мир? (5; Иоан.16:33, 2Тим.4:7,8а) Как? (4,5) Как вера в то, что Иисус есть Сын Божий, дает нам победу? Почему вера в Иисуса – единственный путь победить мир? (Иоан.14:6)

4. Что является доказательством того, что Иисус есть совершенный Бог и совершенный человек? Почему вера в Сына Божьего является вопросом вечной важности?(11; 12; 2Кор.5:10; Отк.21:8) Что значит иметь жизнь? (Иоан.5:24)

5. Почему мы можем приходить к Богу с дерзновением? (13, Рим. 5:1,2; Мар.11:24) Что означает для вас, что Он слушает нас? Чему еще мы можем научиться здесь о молитве?

6. Как мы должны помогать нашим братьям? Почему нельзя оставаться в грехе? В мире какого типа мы живем? Как мы можем хранить себя от лжеца и человекоубийцы? (Иоан.8:44) Почему Иоанн предупреждает нас об идолах?

ЛЮБОВЬ БОГА И ЛЮБОВЬ ЧЕЛОВЕКА

1 Иоанна 4:7-21

Ключевой Стих: 4:7

“Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога”

Как мы знаем когда-то, ап. Иоанн был политически честолюбивым человеком. Он хотел стать Премьер-министром земного мессианского царства, которое, как он полагал, Иисус должен был установить. Тогда, он был эгоистичным человеком, который искал своей славы и соперничал со всеми. Но потом Иоанн пришел к пониманию того, что Бог сделал Своего единственного Сына, Иисуса Христа, жертвой умилостивления за наши грехи. Он понял любовь Бога. Он понял благодать нашего Господа Иисуса Христа, Который повиновался воле Бога до смерти, и даже до смерти крестной. Самое главное – это то что, его духовные глаза открылись. Когда мы читаем книгу Откровения, мы видим, что небесное видение наполнило его так, что он смог описать славу Бога, Его величество и любовь к людям; Он предвозвестил о том, что придет новое небо и новая земля и Бог отрет всякую слезу в Царстве Бога.

В сегодняшнем отрывке, Иоанн говорит о тех, кто рожден от Бога и тех, кто не рожден от Бога. Он убеждает нас расти в Божьей любви. Когда мы с молитвой изучаем этот отрывок, мы узнаем, что мы произошли от Бога. Тот, кто не знает, того что он произошел от Бога, не знает, и того откуда он пришел, где он находится и куда возвращается. Такие люди не знают, чем еще им заниматься на земле, кроме как ненавидеть других. Пусть Бог благословит нас, чтобы мы узнали, что мы рождены от Бога. Короче говоря, наше происхождение от Бога. Так как Бог есть любовь, мы должны расти в любви Бога. Мы должны любить друг друга. Это должно быть образом нашей жизни на земле.

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОТ БОГА(7).

Взгляните на стих 7. “Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога” Иоанн ясно говорит нам, о том что мы созданы Богом по Его образу. Поскольку Бог есть любовь, то и мы также должны любить Бога, так как Бог любит человека. С другой стороны, тот, кто не любит, не знает Бога. Взгляните на стих 8. “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” Здесь мы узнаем, что есть два типа людей. Первые – те, которые не знают Бога и ненавидят друг друга. Вторые – те, которые знают Бога и Его сущность и любят друг друга.

Давайте подумаем о первом виде людей, которые не знают Бога и ненавидят друг друга. Есть много видов любви. Иногда люди говорят, “я люблю Вас,”, но думают, только о физическом удовлетворении. Иногда люди говорят, “я люблю Вас,”, но все чем можно охарактеризовать такую человеческую любовь – это романтичность и временность. Чаще всего, любовь человека эгоцентрична. Нам нравиться “Ромео и Джульетта” Шекспира. Ромео принадлежал к семье Монтекки. А Джульетта принадлежала к семье Капульетти. Давняя вражда между этими семействами, привела к тому, что столкновения между ними происходили постоянно. Но случайно, Ромео и Джульетта влюбились друг в друга. Их история очень трогательна и трагична. Их история была известен миру как история любви которая выше смерти. С мирской точки зрения, человек должен быть предан своему королю, потом семейству, потом друзьям. Но Ромео любил только Джульетту, и наконец закончил жизнь самоубийством, когда его любовь не была удовлетворена. Мы можем сказать, что в романтической любви Ромео не было Бога.

Среди тех, кто не знает Бога, Который есть любовь, многие женихи говорят своим новым невестам, ” я люблю Вас. Что можно сказать больше чем это? “ Однако они не рождены от Бога и не имеют Божьей любви в своем сердце. Поэтому, когда проходит время, много трагических событий случаются между женихами и невестами.

Теперь, давайте по думаем о тех, кто рожден от Бога. Есть несколько известных примеров из ранней истории UBF. Вот одна из них: доктор Джозеф Чанг, который является президентом UBF, во время когда он учился медицине, был очень беден. Поэтому доктор Джон Джан пригласил его к себе в комнату, которую он снимал и где кроме него жили его сестра, которая была много старше их, и его старший брат. Источником дохода в семье доктора Джона Джана была его мать, которая продавала вино и лапшу для рабочих на углу улицы. Все они жили вместе в арендованной квартире в течение двух лет. Удивительная вещь – то, что старший брат доктора Джона Джана никогда не жаловался; вместо этого, он всегда поощрял доктора Джозефа Чанга учиться хорошо и сдать экзамены в Америке, как он и мечтал. Койнония, которая царила там просто удивительна. Потом Бог благословил брата доктора Джона Джана, и теперь он – мультимиллионер, который владеет четырьмя компаниями. Благодаря хорошему влиянию матери доктора Джона Джана, члены ранней UBF были сильно побуждаемы к тому чтобы любить друг друга.

Сегодня, наш Киевский UBF также поддерживается некоторыми великими матерями молитвы: такими как мама п. Поинта и п. Ревекки, мама п. Андрея Шпагина и мама п. Прискиллы. Они укрепляют церковь в их молитве и служение как в свое время мать доктора Джона Джана, поддержала молодое служение UBF в Корее. Наш Киевский UBF растет день за днём благодаря большой поддержке наших матерей молитвы, кто рожден от Бога.

Есть другая красивая история в ранней UBF. Это было 9-ого октября 1965.

Члены раннего UBF изучали третью главу Евангелия от Иоанна. Они приняли слово Иоан.3:16. Поэтому они решили пригласить оставленных и одиноких людей и устроить прекрасный небесный пир. В конце концов они пришли к решению, пригласить прокаженных. Они подготовили очень вкусную еду и начали приглашать прокаженных. Но ни один прокаженный не поверил в то, что его действительно приглашают. Сначала, приглашающие боялись прикасаться к больным. Они пробовали со словом Бога убедить их прийти на небесный пир. Но больные были настолько ранены, оставлены и больны одиночеством, что не могли поверить, что такое приглашение было для них. Тогда старший пастырь сказал, всем членам пойти, схватить и притащить их в центр. Братья и сестры пошли, вцепились в больных и притащили их в центр. Они собрали 65 прокаженных, и устроили действительно небесный банкет. Сначала, прокаженные не смеялись. Но доктор Джозеф Чанг, п. Моисей Ким и несколько других сотрудников начали петь красивые корейские народные песни. Тогда больные почувствовали что их деятельность не была просто социальной пропагандой, а выражением их сердца.

Тогда они начали улыбаться. После обеда, они долгое время говорили с ними. Больше всего они говорили им о болезни одиночества, больше даже чем о проказе. Старший пастырь немного боялся того что они дотрагивались до прокаженных, потому что для того чтобы привести их в центр, им приходилось бороться с ними и тащить силой. Но они молились, чтобы ничто не случилось. Тогда Святой Дух сохранил их и никто не заболел проказой. Нам легко садиться за стол и есть с людьми, которых мы любим или которые лучше нас. Но не легко есть с прокаженными. Больше чем прокаженных, студенты UBF получили заповедь Бога, “Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас” (Иоан.15:12). С того времени любовь между ними была действительно прекрасна. У них не было никаких похотливых желаний. Юноши назвали девушек, “сестра” а девушки называли юношей “брат”. Это – невероятная история. Но это – правдивая история, все в ней – правда. Миссионерка Мать Сара Берри – одна из свидетелей этого.

Сегодня, мама п. Прискиллы и отношения любви п. Прискиллы и ее мужа п. Ивана очень красивы. Раньше, их отношения не были так красивы, они были мирскими и гуманистическими. Но благодаря страданиям в их жизни они поняли безусловную любовь Бога к ним, и растут в любви Бога, любя друг друга как рождены от Бога

II. БОГ ПРЕЖДЕ ВОЗЛЮБИЛ НАС(8-21).

Во-первых, откуда мы знаем, что Бог есть любовь? Стих 10 говорит, “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши “ Мысль выраженная в этом стихе много раз повторяется в первом послании Иоанна. Давайте посмотрим на этот стих еще раз. “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” Иногда мы становимся похожи на Мартина Лютера, который сказал, “если бы я был Богом, я уничтожал бы все человечество два раза в день” Но любовь в том, что Бог отдал Своего Сына в жертву умилостивления за наши грехи. В этом коротком предложении, мы узнаем, что Бог есть любовь. Большинство из наших домашних церквей имеют детей. Иногда нам нелегко оставить их даже с нянями. Мы хотим чтобы с нашими детьми все было хорошо. Когда мы опять видим их вечером, то радуемся если с ними все хорошо. Но если с кем-то из них что-то случилось, тогда наше сердце так болит. С точки зрения родителей, это очень естественно. Но любовь человека эгоистична в своем основании.

“Может, ли кто-нибудь из нас отдать одного из своих детей жертвой умилостивления? “ Нам кажется, что это просто глупой вопрос и это абсолютно невозможно. Как можно отдать своего ребенка жертвой умилостивления? Но Бог послал Своего Единственного Сына в мир. Когда Бог послал Своего Единственного Сына в мир, он должен был лишить его всей его славы, могущества и чести Божьего Царства. Когда Бог послал Своего единственного Сына в этот мир, то не обеспечил Его новой квартирой, а послал его в стойло для животных, и когда он был рожден, то был положен в ясли. Это было начало жертвы умилостивления.

Кульминационный моментом жертвы умилостивления стало пролитие крови на кресте. Но отказаться от славы и могущества Божьего царства, для Иисуса было так же трудно как и пролить Свою кровь с креста, потому что это требует смирения. Но Иисус смирил Себя и с позиции Бога опустился до положения слуги и раба.

В начале, Иисус был с Богом. Этот Иисус тот же Бог, Который создал небеса и землю. Иоан.1:3 говорит, “Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” И не только это, Он – хозяин жизни человека. Иоан.1:4 говорит, “В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков” Иисус дает Свою жизнь и драгоценный смысл жизни каждому из нас. Аминь. Этот великий Бог унизил Себя и из Всемогущий Бога стал простым рабом. В те времена положение “раба” было действительно ужасным. Рабов рассматривали неразумными существами. Факт, того, что Бог послал Своего единственного Сына Иисуса Христа как жертву умилостивления, вполне показывает нам что Бог есть любовь и показывает нам благодать Бога, которая шире морей и выше всех гор. Самое важное, то что Иисус – скромный Бог. Поэтому, когда мы говорим, что верим в Бога, самое главное – осознать что Бог есть любовь, принимать и любить своих братьев как самих себя. Любовь требует огромной живительной жертвы. Огромная живительная жертва не заканчивается непосредственно жертвой. Она показывает нам то, что мы рождены от Бога, и мы чувствуем как Божья любовь растет в наших сердцах.

Взгляните на стих 12. «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» Этот стих ясно говорит Бога не видел никто и никогда, но хотя мы никогда его не видели, но мы можем верить, что Он есть. Люди хотят сначала увидеть, а уже затем верить в Бога. Поэтому они создают мультимиллионы идолов. Одним из представителей таких людей стал Аарон, который построил золотого теленка (Исх.32:4). Но смотря на сонный идол Будды, мы не можем признать присутствие Бога и его любовь.

Когда мы смотрим на иконы, наши духовные глаза не могут открыться, поэтому мы просто пробуем выяснить у какой иконы глаза нарисованы лучше

Во- вторых, растите в Божьей любви (12, 17-18). Здесь, Иоанн утверждает, что любовь Бога должна совершиться в нас. Посмотрите на стих 12 снова. “Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас” Стих 17 снова говорит нам, “Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он” Иоанн также использовал такие слова, “совершенный в любви”(18). Это говорит, о том что мы должны расти в любви к Богу. Если мы рождены от Бога, мы узнали любовь Бога, то естественно что мы хотим любить и других также. Но попытка любить других похожа на попытку ребенка в подгузниках, любить свои игрушки. Многие люди, рождены от мира, а не от Бога.. Они сильно, днем и ночью, ненавидят друг друга и также детей Бога, рожденных от Бога,. Не легко любить таких людей. Единственное решение такой проблемы – расти в любви Бога.

Мы знаем историю жизни пастыря Самуила Ли. Его жизнь была действительно грустной. В течении восьми лет его мачеха била его и использовала как приходящую няню. Его мачеха не позволяла ему учиться ночью. Однажды ночью, она обнаружила его, когда он жег керосин для того чтобы учить английский язык. Его мачеха и не дала ему изучать английский.

Она сказала, “У тебя нет никаких шансов изучить английский таким способом… Я в течении 20 лет была преподавателем английского языка в средней школе, и то я плохо понимаю его. А ты – глупец. Ты напрасно учишь его.” Мачеха хотела чтобы он перестал использовать керосин и лег спать. Поэтому он выключил лампу и притворился спящим. Через 40 минут, он снова зажег керосинку и продолжил изучение английского. Тогда его мачеха вернулась и начала бить его. Она ударила его ногой в левый глаз, так что из глаза потекла кровь и мальчик ослеп на один глаз. Тогда, он сказал своей мачехе, “кто знает будущее молодого человека? Может быть Бог поможет мне изучать английский язык и когда-нибудь преподавать американским студентам?” Это был крик его души. После этого он начал изучать английский еще усерднее чем раньше. Бог смилостивился над ним открыл ему Иисуса как личного Спасителя через изучение Евангелия от Иоанна на английском языке. В Божьем провидении, он проповедовал слово Бога в Америке для многих американских студентов и воспитывал многих среди них учениками Иисуса. Один из многих примеров его воспитания учеников в Америке, это миссионеры John & Maria Peace.

Здесь, поинт, не эта грустная история. Мальчик стал большим слугой Бога.

Он хотел простить своей мачехе. Но не смотря на свое желание у него ничего не получалось. Каждую ночь в течение 13 лет он изо всех сил старался простить свою мачеху. Однажды он прочитал то место где Иисус Христос стал жертвой умилостивления за наши грехи. Он узнал, что он был эгоистичным и мстительным христианином. Он принял любовь Иисуса.

С тех пор, он оставил свой пасторат и стал студенческим евангелистом. Расти в любви – это большая борьба, возможно даже самая трудная борьба. Но мы должны исполнить любовь Бога в своей душе. Мы должны сделать любовь к Богу в своей душе совершенной.

В- третьих, Он прежде возлюбил нас (8-21). Иногда заповедь любить Бога и своих братьев кажется нам странной. Кажется что лучше наказать тех, кто поступает неправильно и ненавидеть их до тех пор, пока они не раскаются. Но, любовь содержит в себе прощение; не зависимо раскаивался он или нет, мы должны любить Божье стадо. Давайте зададим этот же вопрос еще раз: “Почему мы должны любить Бога и других?” Взгляните на стих 8. “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” Бог любил нас. Поэтому мы должны любить Бога и своих братьев. Это – ключевой момент учения Христианства. Иногда, когда мы видим неблагодарных людей, наше сердце наполняет ненависть, Но мы не должны ненавидеть их. Мы должны любить их.

Прочитайте стих 9. “Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него” Любовь – это победа без насилия. Любовь имеет божественную инициативу. Один строгий отец не смог простить своему младшему сыну, который когда-то украл деньги из его кошелька. Когда этот сын пришел к нему и со слезами просил прощения, его отец сказал, “Хорошо, я посмотрю будешь ли ты продолжать просить также в течении следующих трех лет”. Это – не любовь. Это – законническое лицемерие. “Бог прежде возлюбил нас”, этот факт показывает нам, что Бог это Бог, и Бог есть любовь. Поэтому мы должны практиковать инициативу Бога, и мы должны получить божественную дисциплину, чтобы научиться Божьей инициативе в своей жизни. Это – первый шаг изучения Божьей любви.

Посмотрите на стих 21. “И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего” Мы должны знать, что слово Бога абсолютно, и эта заповедь обязательна. Любовь Бога и мирская любовь отличаются. Мирская любовь зависит от решения каждого индивидуума. Но Божья любовь это заповедь. Если мы будем хранить эту заповедь, то узнаем истину, и истина сделает нас свободными (Иоан.8:31,32).

Пусть Бог щедро благословит каждого из нас практиковать Божью любовь. Пусть Бог коснется вашего сердца и напомнит, что мы рождены от Бога. Пусть Бог уничтожит всякую ненависть к другим из наших душ так, чтобы мы могли быть счастливы всегда. Пусть Бог поможет нам практиковать Божью любовь.

БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ

1 Иоанна 4:7-21

Ключевой стих 4:7

1. Что означает то, что происхождение человека в Боге? (Быт.1:1,27) Что означает быть рожденным от Бога? (Иоанн.3:3) Какое происхождение любви? Почему мы должны любить друг друга? Как мы можем делать это?

2. Почему тот, кто не любит, не знает Бога? Почему любовь должна быть укоренена в любви Бога? Как человеческая любовь отличается от Божьей? Подумайте о примерах эгоистичной любви.

3. Чему учат стихи 7-8 о Боге? о любви? Что значит то, что мы подчиняемся заповеди любви? (Иоанн.15:12) Подумайте о примерах настоящей любви.

4. Как Бог показывает среди нас Свою неэгоистичную любовь? (9-10) Что означало для Бога послать Своего Сына жертвой умилостивления? Как это дает нам жизнь?

5. Как Божья скромность открылась в Его любви? (10-12) (Иоанн.1:3,4; Фил.2:7) В свете Божьей любви, что нам нужно делать?

6. Почему не нужно прибегать к иконам или религиозным картинам? (12,17-18) Как мы можем знать Бога, Которого не видим? Как мы можем расти в любви?

7. Прочитайте стихи 13-16. Как прощение относится к любви? (8,9) Как мы знаем, что Бог живет в нас? Что означает знать, что Иисус есть Сын Божий? Что означает уповать на Божью любовь?

8. Как в Божьей любви открылась Его божественная инициатива? (10,19) Как Иисус прежде возлюбил других? Как мы можем так поступать? Прочитайте стихи 11-12 снова. Как любовь Бога может достигнуть в нас совершенства? (16-17) Почему любовь изгоняет страх?

9. Что Бог повелевает тем, кто принял дар Его любви? Почему этот приказ не допускает возражения? Как это отличается от человеческой любви?

НЕ ЛЮБИТЕ МИРА

1-e Иоанна 2:15-29

Ключевой стих 2:15

“Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей”

Сегодняшнее слово научит нас о образе жизни Христианина в отношении с миром. Волей или не волей, нравится или не нравится мы должны жить в этом мире пока у нас есть жизнь. То, какое отношение мы имеем к этому миру сразу определяет какой жизнью мы живем в этом мире и какой плод мы приносим. Мы можем любить или ненавидеть этот мир. Если мы любим этот мир, тогда мы приносим плод греха и наконец нас ожидает падение и гибель. Поэтому апостол Иоанн ясно и чётко говорит “не любите мира”. Давайте подумаем через сегодняшнее слово, о правильном образе жизни христианина в этом мире, зная о сути этого мира.

I. Не любите мира(15-17)

Взгляните на стих 15 “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей”. Эти стихи означают, что, живя в этом мире, мы должны любить только Бога. Здесь «мир» означает сущность всего что отвергает и противостоит Богу, то есть мир без Бога. Почему мы не должны любить мир. Как это возможно, живя в этом мире? Как возможно любить одного только Бога? Если мы не любим этот мир, то как мы можем жить в этом мире? В этом мире есть много вещей которые очень хочется любить. Хорошая квартира, красивая мебель, дорогая машина, деньги, власть, похоть и компьютер и хороший мобильный телефон… Конечно, «не любите мир» не означает что нужно бросить все это, покинуть этот мир и жить в монастыре. Это означает что нужно бросить мирской взгляд на ценности и любовь к этому миру.

“Не любите мира” — звучит жестко, но Мф.6:24 говорит: “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне”. Также Иаков говорит “Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу”(Иакова 4:4). Когда мы любим этот мир и его вещи, тогда мы теряем сердце любить Бога. Когда мы позволяем своему сердцу любить этот мир, тогда мы чувствуем что служение Богу и подчинение слову Бога становится ношей и тяжелым крестом. В конце концов, эти люди уходят от Бога и от Христианской койнониии. Но, если мы любим Бога тогда мы можем любить Его слово и иметь общение с христианами, мы радуемся в Боге.

Есть такой пример из области физики: когда мы вливаем воду в бутылку, из бутылки выходит воздух, который в ней содержался. Бутылка не может вмещать их одновременно. Подобно этому, мы не можем одновременно любить и Бога и мир.

Под словом “мир” Св. Иоанн подразумевает мир без Бога, то есть, человеческое общество, основанное на ложных принципах, в котором доминируют низкие желания, ложные ценности и эгоизм. Когда Апостол писал это послание, гонений на христиан не было. Но была другая проблема. У христиан возник большой и опасный соблазн вступить в компромисс с миром. Христиане должны были отличаться от других, но они не хотели так жить. Многие жили двойной жизнью, жизнью в церкви и жизнью вне церкви.

Взгляните снова на стих 15. “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей”. В мире есть много драгоценных вещей. Но самая драгоценная вещь — любовь Бога. Когда мы любим мир или вещи этого мира, любовь Отца не может пребывать в нашем сердце. Короче говоря, из-за любви к миру мы теряем любовь Бога в своей душе. Когда мы теряем любовь Бога, то фактически мы теряем все. Тогда мы — как плоть, которая рано или поздно увядает.

Взгляните на стих 16. “Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего” В наши дни мы видим много людей, которые стали рабами желаний своей плоти, рабами похоти очей и гордости житейской, то есть они хвалятся тем, что имеют и наслаждаются или что сделали. Когда мы читаем книгу Екклесиаста, написанную Соломоном, мы находим, что все, что делает человек под солнцем — суета сует (Еккл.1). Но хотя это и суета сует, хотя это и бессмысленно, иногда мы хотим делать это вечно, думая: “Как хорошо было бы…” Но стих 17 говорит: “Мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек”.

Один профессор-физик отдал всё свое сердце науке. Но он не мог многого достичь как того хотел. Наоборот, он серьезно заболел. Из-за этого он совсем отчаялся. Жизнь стала для него абсолютно бессмысленной — все, что он смог сотворить это сделать свою жену одинокой. Он жалел свою жену. Поэтому позднее он сказал одной девушке: “Не выходи замуж за физика”. Это единственное, что он мог сказать. Так выглядит мирская жизнь. Мы должны знать, что “всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает во век” (1Пет.1:24). Вот, поэтому мы не должны любить этого мира, где правит похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, а любить Бога, ища всем сердцем Его волю. Это жизнь благословенная.

II. предостережение относительно антихристов (18-29).

Взгляните на стих 18. “Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время”. В этом стихе, слова “последнее время” повторяются два раза. “Последнее время” означает признаки конца света(Мк.13). Приближаясь к своему концу, мир отчаивается, он наполняется предчувствием беды и боязнью трагической смерти. В такой ситуации появляются много антихристов, которые обманывают людей, отводя их от поклонения Богу. Они настоящие антихристы, потому сеют страх среди наивных христиан. Когда мы внимательно изучаем стихи 18-27, мы можем увидеть, что гностики покинули церковь и основали свои собственные группы — они не пребыли в церкви. Св. Иоанн сильно убеждает ранних христиан в том, что они имеют помазание от Святого и знают истину

Взгляните на стих 20. “Впрочем, вы имеете помазание от Святого Духа и знаете все” Этот стих имеет глубокий смысл. Помазание — не простое слово. Помазание — самое особое и почетное слово. Для людей мира сего, христиане — это просто слабые люди, которые не знают, как наслаждаться греховными удовольствиями. Но говоря Библейским языком, христиане — это дети Бога, которые помазаны Святым Духом. Помазание совершалось излиянием масла на голову. Это мало что значит. Но когда мы читаем Библию, мы видим, что когда Бог хотел поставить царство Израиля, Самуил помазал Саула силой Святого Духа. Когда Иисус принял земное мессианское служение, Бог помазал Его — в тот момент открылись небеса и Святой Дух спустился на Иисуса в виде голубя. Быть помазанными означает получить печать о том, что мы — дети Бога. Поэтому нам нужно помнить, что мы помазанные люди и в нас есть Святой Дух. Тогда мы сможем одолеть антихристов.

Взгляните на стих 22. “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына”. Чтобы одолеть антихриста, нам нужно верить, что Всемогущий Бог есть наш Отец, что Иисус есть наш Спаситель и Царь. В 24-м стихе, слово “пребывать” встречается три раза. Св. Иоанн убеждал ранних христиан пребывать в Сыне и в Отце. Это требует от нас верности. Но в результате мы обретем вечную жизнь. В стихах 26,27 Св. Иоанн с молитвой убеждает христиан помнить о том, что они – помазанные люди. Дети Бога должны пребывать в Иисусе, чтобы когда наш Господь Иисус Христос явится, мы могли бы иметь дерзновение и не постыдиться в день Его пришествия (28).

Давайте помолимся чтобы мы распяли наша сердца любить этот мир и всякое желание наслаждаться похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской. Давайте любить нашего Господа Бога и Его слово и подчиняться Его воле. Потому что только это не проходит и пребывает во век.

Любите Бога и любите своих братьев

1Иоанна 3:1-24

Ключевой стих 3:16

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев».

В главе 1 мы изучали о Христианской койнонии. Мы должны установить христианскую койнонию в наших семьях, в нашей церкви, в нашем обществе и в нашей стране, чтобы она стала нацией, боящейся Бога. Мы изучали 2-ю главу на тему «Живите в свете». Мы – дети Бога. Таким образом, мы должны жить в свете Иисуса. Мы не должны жить во тьме сатаны. Это не подлежит обсуждению. В главе 3 мы собираемся изучать о том, как убедиться в том, что мы – дети Бога. Есть много разных людей на земле, но чем отличаются дети Бога от детей этого мира? Где есть любовь Бога и где есть любовь братьев, там есть дети Бога. Но в последнее время многие христиане чувствуют недостаток любви даже в христианском обществе. Многие говорят: «Я люблю Иисуса, я люблю слово Господа, но я не могу любить именно этого брата, который сидит рядом со мной». Тогда почему так происходит? Это потому что они не знают, какую любовь дал нам Отец-Бог для спасения нас и братьев. Давайте научимся через сегодняшнее слово секрету как любить наших братьев, как самих себя.

I. Как велика любовь Бога (1)

Посмотрите на первую часть стиха 1. Там сказано «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими». Как велика привилегия называться детьми Божьими! Здесь «детьми Божиими» имеет огромное значение. Любовь Бога в том, что Бог послал Своего Единородного Сына, чтобы спасти людей от их грехов. Было так много людей. Как могло так произойти, что Бог послал именно Своего единственного Сына спасти нас от наших грехов? Это потому, что Бог не мог послать кого-нибудь другого из-за его собственных грехов. Бог послал Своего единственного Сына Иисуса Христа. Давайте подумаем о том, как трудно послать своего Сына жертвой умилостивления за грехи мира. Здесь «жертва умилостивления» означает то же, что овца для жертвоприношения. Мог ли кто-нибудь послать своего единственного Сына жертвой умилостивления за грехи мира? Нет. Это абсолютно невозможно ни для кого!

Есть история о жертвенном индейце. Один индеец имел девять сыновей и три дочери. Но они были очень бедными и не могли дать детям надлежащую заботу. Поэтому отец-индеец пришел к известному американцу, прося, чтобы тот дал ему немного денег с условием отдать ему одного из своих девяти сыновей. Этот Американец не имел детей, поэтому он был очень счастлив дать индейскому отцу определенную сумму денег. Потом этот индеец привел одного из своих сыновей. На следующий день рано утром, около 5 утра, индейский отец принес сумку с деньгами обратно, сел на землю и начал плакать. Он плакал и плакал. Американец спросил его, в чем проблема? Но он не ответил. Вместо этого, он продолжал плакать. Спустя два часа индеец сказал Американцу «Вот ваша сумка с деньгами». Это означало: отдай мне моего сына. Индейский отец думал, что если он имеет 9 сыновей, то отдать одного из них бездетному американцу – хорошее дело. Индейский отец думал, что он сможет использовать большую сумму денег для блага своей семьи, а бездетный американец сможет усыновить ребенка и дать ему хорошее образование. Но за одну ночь его теория рухнула. Всю ночь ему виделось, как его сын, отданный американцу, звал его, плача и взмахивая маленькими ручонками, взывая: папа, папа! Индейский отец чувствовал, что умирает. Он не мог спать. Поэтому он пошел и привел своего сына обратно. С того времени ходит поговорка: «ты жертвуешь, как индеец». Легко думать кому-то, что он может отдать своего сына, чтобы благословить других. Однако на практике отдать своего сына для других невозможно.

Как мы можем узнать любовь Бога? Когда мы верим, что Бог послал Своего Единородного Сына Иисуса Христа жертвой умилостивления, чтобы спасти людей от их грехов, тогда мы можем понять любовь Бога. Если бы Божьему единственному Сыну пришлось оставить только Свою работу или должность, когда нужно было придти в этот мир в человеческом облике, то это было бы легко для Него. Но это было нелегко для Него. Потому что, кроме всего, Ему нужно было оставить Свою честь, славу и силу Божьего Царства и сойти в этот мир темноты. Иисус – неограниченный Бог. Но Он должен был стать ограниченным во времени и пространстве человеческим телом. Воплощение Иисуса полно благодати и истины, потому что Он пожертвовал Своей честью, славой и властью Божьего Царства. С точки зрения Бога воплощение Иисуса есть также жизненной жертвой и нестерпимым горем. Как мы можем понять боль и горе Бога, когда Он послал Своего единородного Сына в этот мир, чтобы спасти людей от их грехов?

Есть история об одной маме-вороне. Однажды рано утром мама-ворона увидела группу охотников, бродящих по лесу. Мама-ворона подлетела к ним и сказала: «вы можете убивать разных зверей и птиц, но, пожалуйста, не убивайте моего птенца, потому что он – самый прекрасный в мире». Поэтому охотники не убивали красивых птиц. Они убивали только самых безобразных птиц. Для мамы-вороны ее птенец выглядел самым прекрасным и самым ценным. Но для охотников этот птенец выглядел самым противным. Поэтому они убили птенца вороны. Позже они узнали, что этот вороненок и был дитем той мамы-вороны. Эта известная история говорит о том, что свой ребенок есть самым прекрасным и ценным для любого родителя. Но Бог отдал Своего единственного Сына Иисуса Христа. Иоан.3:16 говорит так: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Когда мы читаем стих 1, там есть слово «дал». Это означает, что Бог не пощадил Своего Сына, но добровольно отдал Его нам, чтобы мы могли спастись от наших грехов. Когда мы думаем о слове «дал», то понимаем, что его очень трудно практиковать для падшего человечества. Кто-то может дать своему другу заезженную машину. Мы можем дать друзьям что-то из нашей бэушной мебели. Есть один молодой человек, которому досталась мебель своей бабушки. Когда его пастырь увидел ее, то сделал вывод, что она является непригодной даже для армии. Нелегко отдать своего сына жертвой умилостивления. Но Бог дал Своего Единородного Сына Иисуса Христа жертвой умилостивления, чтобы спасти людей от грехов. Это есть любовь Бога и причина того, что Бог есть любовь. “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.” (1-е Иоанна 4:9,10) Чтобы отдать Своего единственного Сына, Бог должен был позволить Ему многим пожертвовать. Во-первых, Бог позволил Своему Сыну отречься от всей Его небесной славы и власти, и сделал Его скромным даже до того, что Он родился в хлеву с животными и был положен в ясли.

Почему Он родился в хлеву с животными и был положен в ясли? Это для того, чтобы стать другом самых фаталистичных людей в этом мире. Почему Он был положен в ясли? Потому что Он хотел стать другом самых печальных людей. В конце концов, Иисус сделал это, чтобы стать другом для всех видов самых несчастных и жалких грешников. Теперь мы понимаем, как Бог дал Своего Единственного Сына, чтобы спасти нас от наших грехов.

Иисус родился в хлеву и был положен в ясли. Но Он имел громадную власть спасти всех людей от их грехов. Проблема в том, что грех требует святой крови. Эта причина того, что Бог сделал Своего Единородного Сына Агнцем Божьим. Приход Иисуса в этот мир был обещан, предсказан и исполнен. Предтеча Иисуса, Иоанн Креститель, пришел на 6 месяцев раньше Иисуса. Иоанн знал, Кто такой Иисус. Однажды Иоанн увидел, что к нему приближается Иисус. Тогда он исполнился грустью и сказал своим ученикам: «Смотрите, О, смотрите, это Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29). Когда Иоанн сказал это, он, должно быть плакал, думая о том, что Иисус станет искупительной жертвой за грехи мира. Пророк Исаия знал о приходе в мир Сына Божьего в качестве жертвы умилостивления. Поэтому в Ис.53:1 он сказал: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» Для Исаии даже услышать о том, что Иисус должен стать жертвой умилостивления, было слишком прискорбно, чтобы верить этому. Поэтому он воскликнул: «кто может поверить этому? Почему это должно произойти с Иисусом?» Исаия плакал и плакал. Ис.53:7 говорит: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих». Иисус понес все наши немощи и беззакония тихо, так тихо. То, что Бог отдал Своего единственного Сына, действительно поразительно и не поддается описанию. Когда Иисус на кресте должен был стать жертвой умилостивления, тогда земля потряслась и камни расселись (Мат.27:51). Небо и земля плакали из-за жертвы умилостивления Иисуса.

Посмотрите на стих 1а снова: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими». Мы стали детьми Бога драгоценной Кровью Иисуса. Мы стали детьми Бога благодаря неограниченной любви Бога. Здесь мы учимся тому, что мы должны много гордиться тем, что мы – дети Божии. Наш Бог – Всемогущий. И мы – дети Всемогущего Бога. Наш Бог есть Святой, Святой, Святой Бог. Так как Бог свят, мы – святые дети Бога. Когда мы читаем 5-ю главу Евангелия от Марка, то встречаем одного молодого человека, который стал рабом самоистязания из-за одержимости бесами. Без Бога мы находимся под контролем сатаны. Без Бога мы – дети мрака. Но Бог отдал Своего Единородного Сына жертвой умилостивления. Таким образом, мы стали детьми Божьими (Рим.8:15-17).

Посмотрите на стих 1б: «Мир потому не знает нас, что не познал Его». Мы – драгоценные дети Божии. Причина, по которой мир не знает нас, в том, что он не познал Бога. Когда мы спасаемся жертвой умилостивления Иисуса, наша система ценностей должна измениться. Когда мы стали детьми Бога, мы были взяты из тьмы в удивительный свет. Люди, живущие в темноте, ненавидят детей Божиих, потому что они раскрывают их темные дела. Это естественно, что дети тьмы ненавидят детей света.

II. надежда детей Божиих (2-3)

Даже хотя мы дети Божии, мы живем в мире. Иногда мы чувствуем, что быть детьми Бога непросто. На самом деле, это очень легко, если мы имеем надежду Бога. Во-первых, мы должны верить во второе пришествие Иисуса. Посмотрите стихи 2-3. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист». Эти стихи объясняют, что Иисус вернется, как Он и обещал.

В стихе 2 Его приход выражается словами: «когда откроется». В этом мире для женщин самая серьезная проблема – замужество. Для мужчин самое важное – вопрос будущей безопасности. Но мы не должны быть захваченными этим. Мы должны ожидать второго прихода Иисуса. Когда мы имеем веру, что Он вернется, мы можем жить святыми пилигримами. Когда мы имеем веру, что Он вернется, мы можем быть верными. Когда мы имеем веру, что Он вернется, мы можем жить святой жизнью. Когда мы имеем веру, что Он вернется, мы можем любить Бога и любить своих братьев. Когда Иисус вернется, мы увидим Его лицом к лицу. Мы изменимся и станем как Он. 1Кор.15:49 говорит: «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного».

Но это не просто для нас верить во второй приход Иисуса, поскольку мы имеем страстную тягу к миру. Когда Иисус сказал, что Он идет в дом Отца и вернется снова, ученики начали волноваться о своем будущем, а Петр пошел в ванную и начал громко кричать. Но Ин.14:1-3 говорит: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». Много раз Иисус говорил ученикам, что вернется снова. От Мат.24:42-44 говорит: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». 1Фесс.5:8-11 объясняет второй приход Иисуса очень хорошо: «Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете».

Стихи 2-3 поэтически описывают надежду детей Божиих. Давайте снова прочитаем их: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист».

III. не оставайтесь в грехе (4-10)

Святой апостол Иоанн предостерегает детей Божиих не грешить. Это потому, что грех есть беззаконие. Когда мы продолжаем грешить, мир становится беззаконным. Когда мы продолжаем грешить, прекрасные дети Божии становятся похожими на дьяволов. Самое важное – это то, что такие люди не могут видеть Иисуса. Те, кто остаются в грехе становятся вульгарными и не могут принять любовь Бога. Дети Божии должны хранить себя от обманщиков, потому что те, кто постоянно делают грех, – от дьявола, и дьявол сначала согрешил. Причина, по которой Иисус пришел в этот мир, – это разрушить дела дьявола (8). Те, кто от дьявола, остаются в грехе и продолжают грешить. Те, кто рожден от Бога, не остаются в грехе. Мы знаем, что мы – дети Божии, когда мы любим Бога и любим наших братьев (9-10).

IV. путь познать любовь Бога (11-15)

Как мы познаем любовь Бога? Посмотрите стих 16: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев». Те, кто любят Бога и практикуют Божью любовь к братьям – это те, кто знают любовь Боа. Есть много людей, которые говорят: Я люблю Бога. Есть много людей, которые говорят: Бог есть любовь, поэтому я спасен, несмотря на мою негодность. Они используют Божью любовь и будут осуждены. Посмотрите на стих 13: «Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас». Мы не должны удивляться, если мир ненавидит нас. Он ненавидит нас потому, что мы перешли от смерти в жизнь. Иными словами, когда мы живем в свете, тогда те, кто живут в темноте, ненавидят нас непрерывно. Мир ненавидит нас потому, что мы любим братьев. Мир хочет, чтоб мы старательно ненавидели друг друга. Но мирские люди видят в нас детей Бога, если мы любим друг друга. Мы покупаем пирожок для друга и агнца и молимся друг за друга. Они не понимают, почему мы это делаем и думают, что мы странные. Но Библия учит, что тот, кто не любит, остается в смерти. Тот, кто ненавидит своего брата, – убийца и не имеет жизни вечной (15). Они как Каин, который убил своего молодого брата из-за своих мелких эмоциональных чувств (12).

V. практикуйте любовь Бога в повседневной жизни (16-24)

Посмотрите на стих 16: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев». Когда люди говорят, что любят братьев, но сами жалеют даже несколько гривен для них, то становятся очень несчастными. Взгляните на стих 17: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?» Мы христиане не должны любить своих братьев только словами или языком, но делами и истиной (18). Когда мы поступаем так, то познаем, что мы в истине (19). Когда мы в истине, то имеем мир Божий. Но когда мы не имеем любви Бога в своих сердцах, то чувство осуждения охватывает нас. Поэтому, практикуя любовь Бога до изнеможения, мы должны обращаться за помощью к Богу (18-20).

Когда мы хотим помочь другим, иногда у нас нет денег. Более того, есть много причин и оправданий тому, чтобы не любить братьев. Поэтому мы не должны любить друг друга размышлением. Мы должны любить братьев любовью Бога, как Иисус показал нам. “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.”(Рим 5:8) Когда мы собираемся практиковать такую любовь, то должны верить, что слово Бога – это Его святой приказ. Тогда мы начинаем понимать, что Бог – есть любовь, и можем любить своих братьев.

Пусть Бог обильно благословит вас. Пусть Бог поможет нам чтобы мы любили своих братьев всей своей жизнью, как Бог возлюбил нас через Своего Сына Иисуса Христа. Давайте будем святыми детьми Бога в этом мире. Давайте пойдем в этот темный и безнадежный мир с любовью Иисуса и приглашаем наших братьев и сестер, находящихся в тени смерти к Иисусу.

ЛЮБИТЕ БОГА И ЛЮБИТЕ СВОИХ БРАТЬЕВ

1 Иоанна 3:1-24

Ключевой стих 3:16

1. Что значит то, что Бог дал нам Свою любовь? Как Он сделал это? (Иоанн.1:29; 3:16; Рим.8:31-32)

2. Какое преимущество быть детьми Божьими? (Рим.8:15-17) Почему этот мир не признает нас детьми Божьими?

3. Что означает «когда откроется»? Какова наша надежда, как детей Божьих? Почему важно держаться за эту славную надежду? (См. также: 1Кор.15:49; Иоан.14:1-3; Мат.24:42-44; 1Фес.5:8-11)

4. Как определяется грех? Почему дети Бога должны перестать грешить? Какая главная причина прихода Иисуса? Как можно с уверенностью отличить детей Божьих от детей дьявола?

5. Почему Каин убил своего брата? Почему не стоит удивляться, что этот мир ненавидит нас? Как мы знаем, что перешли из смерти в жизнь? Как мы знаем, что еще не перешли?

6. Почему любовь это не теория или чувство? Как мы знаем, что такое любовь? Почему мы должны практиковать любовь Бога в повседневной жизни? Как мы можем делать это?

7. Как мы знаем, что мы от истины? Как мы можем узнать, что Христос живет в нас?

ИИСУС-УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ЗА ГРЕХИ НАШИ

1-е Иоанна 2:1-14

Ключевой стих 2:2

“Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”

В ранней церкви возникла серьезная проблема из-за гностиков. Гностики времен Иоанна были похожи на современных интеллектуалов-гедонистов. Вера в Бога для них означала много говорить и спорить, но они не практиковали любовь Бога. Как в прошлом, так и по сей день, гностики оказывают очень дурное влияние на искренних христиан. Учение гностиков не имело отношения ни к морали, ни к этике. И что более важно, их учение было недуховным. Они были людьми, ищущими своего удовольствия, поэтому так много говорили и спорили. Св. Иоанн предупреждал ранних христиан, практиковать то, что они знают об Иисусе. И твердо придерживаться основных знаний об Иисусе, чтобы не оказаться прельщенными учением гностиков. Когда мы с молитвенным сердцем изучаем вторую главу послания, мы находим, что Св. Иоанн побуждал ранних христиан практиковать Божью любовь во всем.

Первое, наш Ходатай, Иисус Христос (1,2).

Взгляните на стих 1а. “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали”. В свете первого послания Иоанна, “не согрешать” означает быть особыми и не поступать как мирские люди, а если более конкретно, то как гностики. Грех обрывает наши отношения с Богом. Грех это беззаконие. Согрешив, люди становятся беззаконными и живут как беззаконные. Более того, согрешая, они не могут иметь койнонии, общения с Богом и не могут угодить Праведнику, Иисусу Христу. Когда кто-то грешит, он не может хорошо учиться. Он не может выполнять домашнюю работу вовремя. В результате он получает одни “двойки”. Как вы думаете, тот, кто получает одни “двойки” — радостный или грустный человек? Грех делает жизнь людей трагичной. Грех разрушает жизнь странника и жизнь миссии на этой земле. В конце концов, люди, которые согрешают, должны предстать перед судом Бога (2Кор.5:10). Св. Иоанн не ободрял ранних христиан словами: “Хорошо заботитесь о себе”, или “Веди себе хорошо”. Св. Иоанн сказал: “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали”. В первую и последнюю очередь, Св. Иоанн сердечно молился, чтобы ранние христиане не жили грешной жизнью. В первой части первого стиха, Св. Иоанн называет ранних христиан своими детьми. Здесь слово “дети” не обязательно должно означать малюток в пеленках или подростков. Как мы увидим в стихах 12-14, когда Св. Иоанн говорил: “Дети мои!”, он включал сюда и детей, и отцов, и юношей. Я уверен, что и женщин в том числе. Св. Иоанн так сильно любил христиан, что он относился к ним, как к членам своей семьи.

Взгляните на стих 1б. “А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника”. Св. Иоанн говорит нам о том, что когда мы согрешаем, мы имеем Ходатая, Который есть Иисус Христос. Как Иисус Христос стал нашим Ходатаем? Чтобы стать нашим Ходатаем, Он стал жертвой умилостивления за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира. Давайте прочитаем стих 2. “Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”. Как мы изучали в прошлой проповеди, Иисус есть Совершенный Бог и Совершенный Человек. Он — Сын Святого Бога. Но Он пришел в этот мир, чтобы стать Другом грешников, чтобы спасти их от грехов и привести их обратно в Его Царство. Особенно, в стихе 2 слово “умилостивление” означает то, что Он стал Агнцем Божиим, закланным за наши грехи. Когда однажды Иоанн Креститель, Предтеча Иисуса, увидел Господа, идущего к нему, он воскликнул: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Ин.1:29). Слова “Агнец Божий” символизируют совершенную жертву Иисуса, когда Он пролил Свою Кровь для искупления человеческого греха. Иисус взял на Себя наши грехи и понес наши болезни. И ранами Его мы исцелились.

Св. Иоанн сказал им не грешить. Это звучало несколько строго. Но вдруг он заговорил также и о том, что Иисус есть умилостивление за наши грехи и за грехи всего мира. В этом есть глубокий смысл. В прошлом, евреи думали, что кровь жертвы очищает человека и делает его святым в глазах Бога. Когда же Св. Иоанн упоминал о умилостивлении, он хотел сказать, что если грех человека не обнаружен или даже оправдан перед людьми, то никто не может очистить его совесть от чувства вины (Евр.9:14). К примеру, в книге Достоевского “Преступление и наказание”, Раскольников тайно убил одну старуху, которую он считал вредной для общества. Он думал, что этим убийством он совершил добро. Хотя никто не знал о преступлении, но после совершения убийства, совершенно неожиданно для него самого, совесть стала мучить его. Чувство вины начало преследовать его так сильно, что он не мог ничего делать. В конце концов, он не мог не признаться в совершении убийства. Несколько лет назад жила одна прекрасная девушка, которая встретилась с Иисусом в своей жизни. Но она часто объясняла Евангелие Иисуса гуманистически. Она не открыла свой грех перед Богом, игнорируя проблему греха. Поэтому она не смогла разрешить проблему греха с одним парнем. Из-за этого чувство вины не покидало ее. Когда же, наконец, когда её проблема обнаружилась из-за того, что она забеременела, то ушла из церкви, вместо того, чтобы раскаяться.

Люди часто игнорируют проблему греха, связанную с чувством вины. Многие психоаналитики утверждают, что нет греха, и говорят людям, чтобы они просто обо всем позабыли. Но Бог дал каждому из нас совесть. Если мы согрешаем, наша совесть заболевает чувством вины. Только наш Ходатай, Иисус Христос, может очистить нашу совесть от чувства вины. Конечно же, Иисус Христос есть наш Адвокат и Ходатай перед Судным престолом Святого Бога. Однако Иисус не только спасает нас от греха, но также Он очищает нашу совесть от чувства вины, так, чтобы мы могли жить во свете. Иоанн заговорил о “умилостивлении” именно по этой причине, то есть потому, что Иисус есть наш Спаситель, Который очищает нашу совесть от чувства вины. Мы должны держаться этого знания, чтобы не быть обманутыми учением гностиков, которые есть современные интеллектуалы-гедонисты.

Второе, живите во свете (3-14).

Прочитайте стихи 3-6. “А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал”. Мы, христиане, должны знать и обновлять наше мышление на основании того, что мы Божьи дети. И будучи Божьими детьми, мы должны жить во свете, а не во тьме. В христианской церкви есть различные типы христиан. Есть интеллектуалы-гедонисты, о которых мы уже упоминали. Есть также мистики, которые хотят удовлетворить свои эмоциональные чувства. Поэтому они говорят и поступают как древние маги и волшебники в восточных странах. Они совершают всякие странные поступки, чтобы ощутить духовный подъем.

Мы христиане, которые приняли Благую Весть спасения о том, что Иисус есть Христос и Он есть Бог. Мы любим Бога. Те, кто любят Бога, повинуются Ему. Через это повиновение они познают Иисуса Христа. Истинные христиане соблюдают Божьи заповеди. Божьей первой и последней заповедью является: любить Бога и любить ближнего своего. Истинные христиане растут в любви Бога и любят своих ближних. В то время в церкви гностики любили много говорить. Они обсуждали возвышенную философию и истину. Они гордились тем, что много знают и что познали истину — Бога. Однако их жизнь осталась такой как прежде. Но Апостол Иоанн сказал, что если кто истинно познал Бога, его жизнь изменяется. Свидетельством познания Бога является не огромное знание об истине, а изменение жизни. Когда человек познает Бога, его жизнь превратится из тьмы в свет, из греховной жизни в святую. Если раньше он жил по своему желанию, то теперь живет по словам Библии. А кто соблюдает Слово Бога, в том истинно любовь Божия совершилась. Божья любовь дает ему радость и счастье. Она также дает силу любить других. Христианство не есть знание об истине, а сила, изменяющая жизнь человека. Это любовь, которая проявляется реальным образом.

Посмотрите на стихи 7,8. “Возлюбленные! Пишу вам не новую заповедь, но заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала: заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и В нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит”. Многие говорят, что заповедь о любви очень старая. Это действительно так. В 20-й главе книги Исход, Десять Заповедей являются заповедями о любви: любить Бога всем сердцем и любить ближнего как самого себя. Но эта старая заповедь стала новой благодаря Господу нашему Иисусу Христу. Иисус сказал в Ин.13:34,35: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. Из начала 13-й главы Евангелия от Иоанна мы узнаем, как Иисус мыл ноги каждого ученика. Первый ученик Петр не понял служения Иисуса, поэтому отказался, говоря: “Господи! Тебе ли умывать мои ноги?” Но Иисус ответил ему: “Если не умою тебя, не имеешь части со Мною”. Именно так Иисус научил учеников, как надо любить друг друга. Именно так Иисус научил Своих учеников уважать друг друга. Именно так Иисус научил учеников совершенной радости, которая приходит от служения.

Взгляните на стихи 9,10. “Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна”. Эти стихи учат нас тому, как можно узнать, живем ли мы во свете или во тьме. Здесь “свет” относится к любви, а “тьма” к ненависти. Тот, кто ненавидит брата своего, находится во тьме и ходит во тьме. Он не знает, куда идет, потому что тьма ослепила его (11).

Стихи с 12-го по 14-й не являются поэмой, но они звучат очень ритмично и поэтично. Мы можем назвать их прекрасной песней христиан или христианским стихотворением. Когда же мы внимательно изучим эти стихи, мы находим, что здесь Иоанн подводит итог под тем, что мы учили до этого. Давайте прочитаем стихи 12-14. “Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого”. Анализируя эти стихи, мы можем увидеть, что Иоанн учит нас держаться милости прощения грехов в Иисусе Христе. Св. Иоанн учит нас тому, что хотя мы живем в мире, нам нельзя идти на компромисс со злом. Наоборот, мы должны победить зло.

Главная мысль этого отрывка созвучна с молитвой Иисуса в Ин.17:15: “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла”. Здесь мы можем понять, почему Бог поставил нас в мире. Бог хочет, чтобы стали благословением для тех, кто еще блуждает в этом мире. Бог хочет дать им Евангелие через наше изучение Библии. В последней части 14-го стиха мы находим слова “от начала”. Когда мы хотим преодолеть мир, нам нужно держаться той истины, что Иисус от начала с Богом, и что Он есть Бог-Творец. Иисус также дает нам вечную жизнь и Царство Бога в наследство. Эта главная суть Евангелия должна постоянно быть в нашем сердце. Тогда мы преодолеем мир.

ЖИВИТЕ В СВЕТЕ

1 Иоанна 2:1-11

Ключевые стихи 2:9,10

1. Кому пишет Иоанн? (1,2) Почему? Почему он так сильно противостоял греху?

2. Как наш любящий Спаситель поступает с грехом и виной?

3. Как мы можем узнать, что мы знаем и любим Бога? (3-11) Какая это заповедь? Почему она и древняя, и новая? (Иоан.13:34,35)

4. Прочитайте стихи 9-11. Что значит жить в свете? Жить в темноте?

ХРИСТИАНСКАЯ КОЙНОНИЯ

1-е Иоанна 1:1-10

Ключевой стих 1:3,5

“о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы”

Евангелие от Иоанна и 1-е послание Иоанна написано апостолом Иоанном, но цель написания этих книг разная. Евангелие От Иоанна написано для неверующих, чтобы они уверовали в Иисуса Христа Сына Божьего и имели жизнь вечную (Иоан. 20:31). Однако, 1-е послание Иоанна написано, чтобы провести верующих в большой глубокий духовный мир и укрепить их в евангельской вере. Об этом хорошо говорит нам 5:13. “Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.” В давние времена было много различных общин, классов, братств, ассоциаций, союзов и подобных этим организаций. Только не было одного — общения. До пришествия Иисуса Христа людям было непривычно слышать слово “общение”. Христиане начали использовать слово “общение” после пришествия Иисуса Христа. В наши дни люди много общаются и есть много содружеств. В 1-й главе этого послания Иоанна слово “общение” повторяется четыре раза (3а,3б,6,7). В Библии оно имеет особое значение. Но мы не можем полностью выразить этого значения словом “общение”. Поэтому вместо слова “общение” мы хотим использовать греческое слово “койнония”. Христианская койнония так широка и глубока, что трудно объяснить все ее значения в нескольких словах. Слово “отношения” есть главное значение койнонии, но койнония подразумевает отношения в широком смысле. Давайте подумаем о христианской койнонии. Какая Христианская коинония твердо и здорово?

I. Христианское общение – койнония

Первое, чтобы иметь койнония, Христианин должны отказаться вредное влияние гностицизма.

В первые годы, христианство имело славу и пышность, великолепие и сияние; другими словами, благодаря смерти и воскресению Иисуса, сердца христиан были объяты пламенем служения Богу, их сердца пылали ради спасения мира и второго пришествия Иисуса Христа. Но, спустя 90 лет, когда Иоанн писал это послание в Ефесе, христианство стало традиционным, привычным и неискренним. Более того, христиане стали как ветхие мехи (Лк.5:37). Была одна серьезная проблема. Внутри церкви появилось много ложных учителей. Они назывались гностиками. По сути, они были похожи на современных секуляризированных христиан, которые говорят: “Приказ о мировой миссии дан только Двенадцати Апостолам, а не всем нам”. Влияние гностицизма было велико. Их теория заключалась в том, что дух это хорошо, а все материальное —плохо. Поэтому они отрицали воплощение Иисуса Христа. Они думали, что Иисус был призрачным образом или видением, и что Он не был настоящим человеком. Если Он был в теле, то Он — это зло. Эта простая теория воздействовала на первых христиан и заставляла их сомневаться в благодати и истине воплощения Иисуса (Ин.1:14). В конце концов, они начали сомневаться в любви Бога, которого послал Своего единородного Сына чтобы умереть за наш грехи.

Библия ясно учит нас, что Иисус есть Совершенный Бог и Совершенный Человек, что Он безгрешен (Евр.4:15; Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха). Даже являясь Богом, Иисус пришел в этот мир. Когда Иисус пришел в этот мир, Он отрекся от всей Своей власти, славы и почета Царствия Бога. Благодать и истина воплощения Иисуса помогает нам видеть совершенное смирение Иисуса и необыкновенную любовь Бога в Нем. Особенно общение Иисуса с разными грешниками является небесным светом и наполнено благодатью и истиной для всего человечества (Ин.1:14; И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца). Когда мы не знаем благодати и истины воплощения Иисуса, мы не можем осознать любовь Бога. Когда мы не осознаем любви Бога, мы не можем любить других. Когда кто-то не имеет любви Бога в своем сердце, он не знает, как любить свою жену и детей. Когда мы не знаем благодать и истину воплощения Иисуса, мы остаемся гордыми и неблагодарными людьми. Теория гностиков хитро опровергала любовь Бога, Который отдал Своего единородного Сына, чтобы спасти людей от их грехов. Они отрицали Его смерть на кресте за грех мира и Его славное воскресение. Когда некоторые христиане были обмануты гностиками, они потеряли свою первую любовь к Иисусу. Когда они потеряли свою первую любовь к Иисусу, их вера стала прохладной. Они потеряли интерес к работе Бога. Постепенно они начали любить мир. Когда они отрицали благодать воплощения Иисуса Христа за грехи наш и вера в воскресения Иисуса, они попали в различных искушениях и вошли в церковь похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Влияние гностицизма стало камнем преткновения для многих христиан.

Второе, Христианская койнония должна основаться на Иисуса Христа(1-4)

Посмотрите на стих 1. “О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни”. Именно то, что Иисус есть Совершенный Бог и Совершенный Человек, заставило Иоанна написать об Иисусе. Иоанн был одним из учеников Иисуса. Он жил рядом с Иисусом три года. На последней вечере Иисус говорил о предателе, который был среди Двенадцати. В это время Иоанн прилег на грудь Иисуса, чтобы показать Иисусу, что он не предатель, а самый верный ученик (Ин.13:23). Поэтому Иоанн мог сказать: “Что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши”, то есть он видел Иисуса и прикасался к Его рукам. Евангелие от Иоанна 1:1,2 говорит об Иисусе очень ясно. Там написано: “В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога”. Поэтому “Слово жизни” из этого послания Иоанна означает Иисуса Христа. Иисус есть Бог. Иисус есть Бог-Создатель. Без Него ничего не начало быть, что начало быть (Ин.1:3). Иисус есть Бог. Он пришел в этот мир, чтобы спасти грешников. Благодаря Иисусу мы имеем вечную жизнь. Посмотрите на стих 2. “Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам”. Короче говоря, Бог пришел в мир греха для того, чтобы иметь глубокое общение – койнония с грешниками и спасти их от грехов.

Когда Иисус ел вместе с мытарями и грешниками, фарисеи презирали Иисуса и говорили: “Он ест вместе с мытарями и грешниками!” (Мк.2:16). Но Иисус с великой радостью общался с мытарями и грешниками, потому что они приняли Слово Бога и покаялись. Иисус также хотел поставить двенадцать учеников как будущих духовных лидеров мира. Однажды Иисус сказал ученикам о значении Своего распятия и воскресения. Но они пропустили Его слова мимо ушей. Сразу после того, как они слышали о страданиях Иисуса, о смерти на кресте и воскресении на третий день, они начали обсуждать одну политическую тему: “Кто же из них больше?” Но Иисус не упрекал их за нежелание учиться. Более того, Иисус с любовью и долготерпением объяснил им, что действительно велик тот человек, который служит другим и жертвует собой ради других. Иисус сказал в Евангелии от Марка 10:45: “Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”. Совместная жизнь Иисуса с Его учениками была началом практического христианской койнонии.

Счастье христианской койнонии нельзя выразить словами. Христианская койнония сделала этот порочный мир раем. В книге Деяний 4:32-35 написано: “У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавали их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду”. Когда Бог принял образ человека и некоторое время жил на земле с людьми, они смогли увидеть благодать и истину Иисуса Христа, и весь их эгоизм, печаль и беспокойство о будущем ушли прочь, и они стали невыразимо счастливы. Они были счастливы разделить все, что имели.

Взгляните на 3-й стих. “О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом”. Здесь мы видим цель Евангелия, то есть для чего мы проповедуем Слово жизни. Мы проповедуем Евангелие и учим людей Слову Бога не только для того, чтобы спасти людей от грехов, но и для того, чтобы создать истинное общение -койнония в Иисусе Христе. В 1Кор.1:9 говорится: “Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего”. Иисус Христос создал не здания церкви, а койнония – церковь. Нам нужно пытаться создать христианскую койнонию в нашей церкви. Когда мы любим Бога всем сердцем, всей душой, и любим ближних как самого себя, наша церковь станет истинной койнония -церковью.

Что означает “койнония” в Новом Завете? “Койнония” главным образом означает “участие”. Апостол Павел сказал в Фил.1:29: “Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него”. Когда Павел говорил это, он был счастлив участвовать в оставшихся страданиях Иисуса Христа. Как мы знаем, Петр был первым учеником. Он был очень самоуверенным. Но он отрекся три раза во время распятия Иисуса. Потом, он познал значение воплощения Иисуса, значение Его мессианского служения на земле, значение Его смерти и воскресения. Поэтому он сказал: “Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете” (1Пет.4:13). Павел сказал в Фил.3:10: “Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его”. Апостол Иоанн участвовал в страданиях Иисуса. Иоанн сказал в Откровении 1:9: “Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа”. Петр сказал: “Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться…” (1Пет.5:1). Христианская койнония напоминает отношения между лозой и ветвью. Когда мы имеем такие отношения, тогда мы можем иметь койнонию с Иисусом. Тогда мы можем иметь койнонию с другими христианами. Мы можем участвовать в любом деле ради Иисуса. Христианская койнония есть настоящее участие, будь то потеря или приобретение.

Посмотрите на стих 4. ” И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.” Как сказал Иисус, те, кто изменились по Слову Бога, они являются настоящими братьями и сестрами и матерями (Мк.3:31-35). Падшие люди думают, что они могут зарабатывать деньги и жить в этом мире вечно с теми, кого они любят. Но это у них не получается. Как мы можем иметь христианскую койнонию? Прежде всего, мы должны иметь койнонию с Богом. Когда мы читаем Бытие, мы видим, что Енох имел койнонию с Богом в течение 300 лет (Быт.5:21-24). Потом их койнония развилась так глубоко и широко, что Бог не мог оставить его одного на земле. Поэтому Енох был взят на небо, даже не испытав смерти. Христианская койнония происходит от любви Бога. Эгоистичные христиане никогда не испытывают присутствия Бога с ними. Ницше сказал: “Бог умер”, потому что он сам был мертв в своей полной развращенности. Но те христиане, которые имеют койнонию с Богом, могут молиться вместе, даже если их всего лишь двое или трое (Мф.18:20). Абсолютное меньшинство может завоевать весь мир в отношении общения с Богом и другими христианами. В 18-ом веке, моральная жизнь Британской империи стала очень низкой, потому что вся страна была ленивой и развращенной из-за революций промышленности и эксплуатации колониальных народов. Тогда семь студентов Кембриджского университета молились в христианской койнонии. Теперь мы называем их “Кембриджской Семеркой”. Благодаря им, Британская империя была чудесно восстановлена из морального разложения и играл очень главную ролью для всемирного миссии в качестве Царство Священников и народ Святой. Здесь мы учимся тому, что когда мы любим Бога, тогда мы не только сможем любить других, но и также иметь общую цель, ради которой мы можем отдать свою жизнь. Когда мы имеем ясную общую цель, Бог может использовать нас и сотворить великую историю. Мы можем совершить великое и изменить нашу историю. Мы можем стать управляющими Божьего мира и источниками благословения для многих и для многих народов. Христианская койнония делает человека настоящим управляющим Божьего мира, оно делает его ответственным. Более того, христианская койнония разрушает эгоизм падшего человека.

Третье, Христианская койнония должна основаться на Слова Бога.

Мы должны знать, что мы можем иметь христианскую койнонию, если наша проповедь происходит от Слова Бога. В книге Деяний 8:25 написано: “Они же, засвидетельствовавши и проповедовавши слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедовали Евангелие”. 1Фес.1:8а говорит: “Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога”. 2Фес.3:1 говорит: “Итак, молитесь за нас, братья, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас”. Главным содержанием Слова Бога является Царство Бога. Слово Бога, то есть Евангелие, есть также слово о кресте Иисуса. 1Кор.1:18 говорит: “Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия”. Более того, мы должны знать, что Евангелие есть Слово жизни. Когда мы имеем Слово жизни, мы имеем самую драгоценную вещь в этом мире. Когда мы имеем Слово жизни, мы сможем иметь христианскую койнонию.

II. Христианский образ жизни (5-7).

Первое, Христиане должны жить в свете.

Взгляните на стих 5. “И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.” Христиане должны жить в свете. Как мы хорошо знаем, есть свет и есть тьма. Многие люди живут двойной жизнью, иногда они живут в свете, иногда во тьме. Поэтому христиане должны привести живущих во тьме в чудесный свет Иисуса. 1Пет.2:9 говорит: “Вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”.

В этом поколении люди не говорят о том, почему что-то случилось или что именно вызвало какое-то событие. Они не интересуются фундаментальными вопросами человечества. Поэтому тьма сокрушает умы людей, которые не знают ответ на вопрос “Почему?” Мы должны знать, что тьма обозначает хаос — хаос жизни без Бога. Как мы хорошо знаем, все люди, живущие во тьме, страстно желают наслаждений безнравственной жизни. И безнравственная жизнь делает души людей очень больными и бесполезными. В наши дни неограниченная человеческая свобода стала общим принципом. Люди живут, как хотят. Но человеческая свобода делает людей очень эгоистичными. Из-за эгоизма человек не может иметь любви и истинное общение даже между мужем и женой и между семенами.

Ещё раз смотрите на стихи 5б,6. “Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине”. Христиане, которые имеют койнонию с Богом, должны ходить в свете. Это не означает, что мы обязательно должны спать ночью с включенным светом. “Ходить в свете” не означает, что мы обязательно должны ходить с горящим факелом в правой руке. “Ходить в свете” означает, что мы живем в Иисусе, и особенно, что мы живем в любви Бога. “Ходить в свете” означает, что мы непременно участвуем в оставшихся страданиях Иисуса. “Ходить в свете” означает, что мы должны иметь общую цель и жить с желанием отдать свою душу ради исполнения воли Бога. “Ходить в свете” означает, что мы должны доверить наше будущее Богу, и что мы должны поставить Бога на первое место, а потом ожидать благословения от Бога. Вот что означает “ходить в свете”.

Второе, Мы должны жить жизнью раскаяния (8,9).

Посмотрите на стихи 8,9. “Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины Его нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”. В наши дни многие люди думают, что не имеют никакого представления о грехе. Но это потому, что их совесть была опалена горячим утюгом и они стали нечувствительными, как прокаженные, и не чувствуют грех. Но даже если они не чувствуют уколов совести из-за грехов, то они не должны думать о себе, как о праведниках. В наши дни многие люди пытаются выжигать их души и притуплять их чувство вины. Но это не есть решение проблемы греха. Такие люди обманывают не только себя, но и Бога. С другой стороны, если мы исповедуем свои грехи, Бог простит наши грехи и очистит нас от нашей неправды. Посмотрите на стих 9: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”.

Христианское общение – это не просто общение между христианами, а святое общение который имеет общение с Отцем Богом и Его сыном Иисусом Христом. Мы должны чтить и любить и щадить наше общение чтобы наше общение и собрание стало наилучшем и влиятельным в этом свете. Пусть Бог щедро благословит наше общение чтобы каждый из нас был хорошим членом христианской койнонии, чтобы наше собрание стало духовной искрой для духовного пробуждения в этом веке.