ЦАРЬ ИИСУС

От Матфея2:1-12

Ключевой стих 2:2

I. ВОЛХВЫ ИЩУТ ЦАРЯ (1-8)

1. Почему волхвы с востока пришли в Иерусалим? (1,2) Кем, по их мнению, был младенец Иисус и почему? Почему они преодолели такой долгий путь, чтобы поклониться Ему? (Числ.24:17; Откр.22:16б; 2Пет.1:17) Подумайте о том, каким было их долгое путешествие.

2. Почему они пришли, чтобы справиться о том, где родился Царь Иудейский, в Иерусалим? Как к этому отнесся царь Ирод и народ Иерусалима? (3) Почему?

3. Какое немедленное решение принял царь, чтобы определить место рождения Царя Иудейского? (4) Что он узнал? (5,6) Чему это пророчество учит нас об Иисусе? Чем Царь Иисус отличается от Царя Ирода?

4. Каким образом Ирод обманул волхвов, и что он приказал им сделать? (7,8)

II. ВОЛХВЫ ПОКЛОНЯЮТСЯ ЦАРЮ (9-12)

5. Как волхвы нашли Иисуса? (9) Опишите их реакцию, когда они снова увидели звезду (10). В каком смысле они были настоящими искателями истины?

6. Что они сделали? (11) Какие подарки они принесли? Каково значение этих подарков и того что, волхвы поклонились младенцу? Что указывает на чистоту их намерений? Чему мы учимся у них? (Втор.4:29) Как волхвы перехитрили Ирода? (12) Чему мы учимся у них?

КАК ПОБЕДИТЬ ИСКУШЕНИЕ?

(Прикосновение Слова Бога)

от Матфея 4:1-11

Ключевой стих 4:10

“Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”

В сегодняшнем отрывке рассказывается об Иисусе, Который был искушаем сатаною и победил его, начав историю Евангелия. В чем смысл искушения дьявола и как Иисус отверг его? Я молюсь, чтобы мы, изучив сегодня это слово, научились преодолевать искушение сатаны и победили его в своей жизни.

I. Материальное искушение (1-4)

Посмотрите на стих 1: “Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола”. Иисус полностью исполнился Святым Духом, крестившись в реке Иордан (Мт.3:15,16). Теперь Иисус хотел начать общественное служение, войдя в него Сыном Божиим, Христом. В то время Иисус пошел в пустыню, для того, чтобы получить искушение от дьявола. Искушение есть двух видов – “test” и “tempt”. Здесь искушение, которое испытал Иисус – tempt. Test – это испытание Бога, через него наша личность обретает зрелость (Быт.22:1; 2 Кор.13:5). Tempt – это искушение сатаны, которое ведет ко греху (1 Кор.7:5; 1 Фес.3:5). Почему люди получают искушение сатаны? Потому, что они одержимы корыстолюбием и страстью в послании Иакова 1:13,14 говорится так: “В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью”. Отсутствие духовного желания благоприятствует искушению дьявола. Иисус полностью наполнился Святым Духом и не имел никакого греха. Но в то же время Он был искушаем сатаною. Для Него такое искушение было способом подготовки к выполнению мессианского дела. Почему именно так?

Во-первых, Он должен был вернуть мир в то состояние, в котором он находился до падения Адама. В Рим.5:18,19 говорится так: “Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие”. Первый человек Адам впал в искушение сатаны, пребывая в среде, в которой не было никаких недостатков. Из-за этого все человечество было обречено на погибель. Теперь Иисус должен был сделать мир таким, каким он был до падения Адама, чтобы спасти человечество, тонущее во грехе. Поэтому Иисус и был возведен Святым Духом в пустыню для искушения от сатаны.

Во-вторых, это было сделано во спасение слабого человечества, подверженного искушению сатаны. Хотя мы часто решаем жить чисто, побеждая грех, у нас не хватает сил, мы отчаиваемся и поддаемся искушению. Чтобы помочь нам, Иисус узнал наши слабости через искушение сатаны: Евр. 2:18 “Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь”. 4:15,16; “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Поэтому каждый раз, когда мы искушаемся, мы можем подойти ко благодатному престолу Божию и попросить помощи у Его Сына. Господь понимает нас и помогает нам”.

В-третьих, это учит нас о характере борьбы Иисуса. Борьба Иисуса не касается тела и крови. Это борьба с сатаной. Искушение дьявола очень хитрое, поэтому мы не можем его распознать и победить. Лишь словом Бога мы можем победить искушение сатаны. Когда Иисус боролся с сатаной, Он победил словами “ибо написано”.

Посмотрите 2-ой стих: “И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал”. Обычно люди постятся для того, чтобы решить свои житейские проблемы, для красоты, или же в целях исцеления от болезни. Также, пост иногда используется как средство завоевания жениха или невесты. Однако, Иисус постился 40 дней и 40 ночей для того, чтобы служить истории спасения человечества. Иисус, сдержав самые сильные человеческие желания, готовил дело миссии. Обычно, когда люди не едят хотя бы день или два, им повсюду чудится пища, и они готовы проглотить что угодно. Поститься 40 дней – это необычайно трудно. Если люди постятся такое время, то в теле не остается никакой энергии, печень сокращается на одну треть. Наверное, для Иисуса все камни казались хлебами. Именно в то время дьявол подступил к Иисусу и искушал сладким словом, как заботливый товарищ.

Взгляните на стих 3: “И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами”. В словах дьявола “если ты Сын Божий” содержится предположение, ими он задел нервы Иисуса, чтобы искусить Его. Возможно, у Иисуса могло возникнуть человеческое желание: доказать сатане, что “да, Я Сын Бога! Смотри!”; и сделать камни хлебами. Это могло бы выглядеть как победа. Если бы Он сделал так, то мог бы разрешить проблему голода, но стал бы рабом сатаны. “Если Ты Сын Божий”. Дьявол признал силу Иисуса, как Сына Божия. Здесь искушение дьявола в том, чтобы спровоцировать Иисуса использовать силу Сына Божия для того, чтобы решить проблему физического голода.

“Скажи, чтобы камни сии сделались хлебами”. Это искушение материальной проблемой, а значит, реальной проблемой. Другими словами, это экономическая проблема, вопрос обеспечения своего будущего. В прошлом или настоящем, проблема хлеба всегда важна. Конечно, можно вести философские дискуссии, заниматься творчеством, учиться, исполнять свою миссию, – но всегда надо быть сытым. Хотя люди имеют грандиозные планы, решают жить для миссии, они, не будучи уверены в своем будущем, легко отказываются от самых великих устремлений. Наверное, нет ни одного человека, который не хотел бы занять видное место в истории, но из-за проблемы хлеба, большинство отказывается от жизни миссии, и занимаются добычей пищи. С начала истории дьявол постоянно искушал людей проблемой хлеба и сделал их своими рабами. Это потому, что материальное благополучие очень приятно человеку. Особенно в наше время, когда человека оценивают по материальному благосостоянию, это искушение особенно привлекательно. Сатана приближается к нам, говоря: “Да, деньги самая важная вещь в мире. Когда у тебя есть деньги, у тебя есть весь мир”. Думая об этом, можно потерять духовное желание, заботясь только о своем будущем, или блуждать по жизни.

Как же Иисус отверг искушение дьявола? Посмотрим стих 4: “Он же сказал ему в ответ: написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих””. Это цитата из Втор.8:3, объясняющая, почему Бог дал Израильскому народу манну в пустыне. После исхода израильтяне около 40 лет жили в пустыне. Там не было никакой еды. Тогда люди, одержимые страхом, обратились к Моисею и кричали, требуя еды: “Дай нам хлеб и вкусную колбасу!” Тогда Бог накормил весь народ, посылая манну с небес. Господь 40 лет, каждое утро, кормил народ, и после сказал ему: “Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек”. Здесь мы учимся двум важным фактам.

Во-первых, Бог дает нам еду. Люди думают, что сами заработают и сами кормят себя. Но хотя они усердно работают, но если Бог не даст им солнце и дождь, они не соберут никакого урожая. Если Бог не хранит нашу жизнь, мы не сможем прожить и часа. Жизнь человека не в его руках, а в руках Бога. Бог кормил израильский народ в пустыне в течение сорока лет. Иисус вспомнил Бога, давшего пищу израильскому народу в бесплодной пустыне. Иисус верил в Бога, Который спасет Его, Своего Сына. Именно это – вера в Бога и уверенность в Нем. Люди, которые заботятся о себе сами, живут только для себя, полагаясь на свои силы. А человек миссии все вверяет в руки Божьи.

Во-вторых, человек миссии должен полагаться на Слово Бога в самом трудном положении. Иисус в таком положении не променял Свою миссию на хлеб. Цель прихода Иисуса в этот мир заключалась не в решении экономических проблем, а в спасении страдающего человечества от его грехов и смерти. Поэтому, Он ни при каких обстоятельствах не бросил свою миссию. Обычно люди оправдывают свои поступки, говоря: “Что я могу в таком положении?” Однако, Иисус остался верен Своей миссии и не пошел на компромисс с реальностью. Он в любой ситуации уделял внимание духовной пище, а не физической. Это потому, что хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру (Ин.6:33: Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру). Иногда у нас возникает конфликт между своими личными стремлениями и делами Божиими. Однако прежде всего мы должны искать правду Бога, даже если голодаем. Прежде всего мы должны учиться Слову Бога и полагаться только на него. Чем отличается человек, живущий для себя и человек миссии? Разница между ними заключается в том, на что они полагаются, встречаясь с трудностями: на материальные вещи или на Слово Бога; и в том, к чему они стремятся в первую очередь: к собственной выгоде или к тому, чтобы совершать дело Бога. Человек миссии в любом случае выбирает путь Господа и идет Его путем, полагается на Его Слово и верит в Его обещание. Тогда мы испытаем верность словам Бога, Который даст нам все, что нам нужно.

II. Искушение честью и славой (5-7)

Дьявол бесславно проиграл первый раунд. Тогда он выставил новые военные ряды и опять пошел в атаку. Начался второй раунд. Дьявол взял Иисуса, и поставил Его на крыле храма. Крылья храма находились на высоте 54 м. от земли. Если оттуда посмотреть вниз, то сразу закружится голова. Дьявол искушал Иисуса броситься вниз, подкрепляя свои слова цитатой из Псалтыря 90:11. Если Он бросится вниз, то Бог заповедает о Нем Своим Ангелам, и они понесут Его на руках. Представьте, что Иисус в красивом прыжке бросился вниз, а люди смотрят на него затаив дыхание. Когда уже Иисус чуть было не касается земли, появляются Ангелы, подхватывают Его и вот, Он уже приветствует всех и на колеснице совершает круг почета. Тогда люди с радостью принимают Иисуса, восклицая: “Jesus – Super star! Jesus – Super star!” Только раз бросившись в низ, Он мог бы сразу стать Суперменом. Именно это искушение является искушением честью, хвалой и признанием.

У каждого человека есть желание получить признание от других. Желать получить признание – это природа человека. И дьявол, пользуясь этим, искушал Иисуса. Но здесь есть более коварный замысел дьявола. Первоначальный смысл этого слова из Псалтыря состоял в том, что Бог защищает человека веры от трудностей и бед, и проводит его жизнь безопасным путем. Но дьявол, используя это слово, искушал Иисуса броситься вниз. Этим он хотел добиться, чтобы Иисус искушал Бога, Его любовь, испытывая Его Силу и Слово. Через это дьявол хотел разрушить Его отношения доверия с Богом. Также, когда Иисус отверг коварство дьявола, Он искушал Иисуса, хитро используя Слово Божие. Как Иисус отверг это искушение? Взгляните на стих 7: “Иисус сказал ему: написано также: “не искушай Господа Бога твоего””. Словом Втор.6:16, Иисус решительно отверг искушение дьявола. На этом примере мы учимся, как люди должны относиться к Господу. Бог – Господь, Которого нельзя искушать. Бог – наш Создатель, а мы лишь Его творения. Творение не может искушать Творца. Искушать Бога, значит вызывающе пытаться нарушить Его абсолютный суверенитет. Это начинается с сомнения в Боге и с неверия в Его любовь. Поэтому, нам никогда нельзя искушать Бога. Он лишь объект доверия, любви и поклонения, а не искушения. Наши отношения с Богом должны строиться на любви, доверии и поклонении. Мы также должны прославлять Бога и благодарить Его. Абсолютно доверяя Богу, Иисус отверг такое искушение дьявола.

III. Искушение поклонением (8-11)

Проиграв и в второй раунд, дьявол искушал Иисуса проблемами более высокого уровня. Взгляните на стих 8 и 9: “Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает все царства мира и всю славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне”. Дьявол опять вознес Иисуса на высоту, и показал Ему все царства мира и всю славу их. Все царства мира и слава их! О, как это великолепно! Даже стать правителем одной страны и наслаждаться властью и славой – это превосходно. А как прекрасно и удивительно – наслаждаться властью над всеми царствами мира и их славой. Люди борются чтобы получить славу мира, даже если за это нужно отдать свою жизнь. Дьявол же предложил все это отдать Иисусу, если Тот, падши, поклониться ему. Как это легко и удобно! Но здесь есть коварный замысел дьявола.

Во-первых, проблема поклонения. Поклонение это не только лишь преклонение колен. Поклонение – это пожертвование и служение, отдача своего времени, сердца и материального состояния. От того, кому поклоняться, зависит, чьим рабом стать. В Рим.6:16 говорится: “Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти или послушания к праведности?” Если бы Иисус поклонился дьяволу, тогда бы Он стал рабом дьявола. Цель дьявола – отвести нас от служения Богу и привести к поклонению ему, сатане. На первый взгляд кажется, что дьявол дает нам счастье и свободу. Но в конце концов, он делает нас рабами сатаны, вводит нас в грех и приводит к смерти. В настоящее время большинство людей поклоняются материальным вещам. Другие поклоняются идеологии, себе, современной технике. Но в итоге все сводится к двум фактам: поклоняться Богу или поклоняться дьяволу. Если мы поклоняемся чему-то другому, кроме Бога, это есть идолопоклонство, поклонение дьяволу. Хотя мы верим в Бога, но если из-за мирской славы, власти или материального состояния пойдем на компромисс с миром, мы начнем поклоняться дьяволу.

Во-вторых, получение славы легким путем. Иисус пришел в этот мир для того, чтобы стать Царем Царей. Для этого Он должен был нести Свой крест и идти путем страдания на кресте. В конце концов, Он должен был умереть на кресте. Именно это воля Бога, которую Он положил в Иисусе. Путь креста труден, одинок и полон страданий и боли. Дьявол искушал Иисуса идти легким путем, призывая пренебречь уготованным Ему путем. Это действительно сладкое искушение. Это проблема, с которой мы встречаемся каждый день. “Разве нет другого пути – жить духовной жизнью без покаяния и написания согама?”, “Разве нет другого пути служения Богу – без изучения Библии 1:1 и утреннего молитвенного собрания?”, “Нужно ли помогать агнцам именно так?” “Разве Богу надо служить только таким образом?”. Дьявол постоянно искушает нас жить без креста, идти легким и широким путем. Но без креста нет славы. Те, кто сеет со слезами весной, осенью с радостью собирают урожай. Нет креста – нет славы (No cross – no crown). Это – неизменный закон. Конечно, может показаться, что жизнь без креста временно выгодна. Но это не так, потому что жизнь веры без креста мертва. Лишь в кресте есть жизнь, благодать и любовь. Святой Павел сказал в послании к Фил.3:10: “Чтобы познать Иисуса, и силу Его воскресения и участие в Его страданиях, сообразуясь смерти Его”. Мы должны горячо любить крест Иисуса.

Взгляните на стих 10: “Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи””. Иисус не разговаривал с сатаной. Он не сделал со словами дьявола даже маленького компромисса. “Отойди от Меня, сатана!” “Ибо написано”. Лишь Бог – объект нашего поклонения и служения. Служить Богу, значит любить крест Иисуса. Любить крест Иисуса, значит участвовать в Его страдании. Путь креста одинок и труден. Но после есть воскресение и слава. Когда Иисус пошел путем креста, Он победил силу смерти и получил славу воскресения.

Полностью проиграв Иисусу, дьявол до времени отошел от Него (Лк.4:13). Так как дьявол отходит до времени, он посещает нас и снова искушает, если мы открываем наши слабые места.

Кажется что жизнь веры – это борьба с искушением дьявола. Поэтому нельзя удивляться искушениям, а надо с ними бороться и побеждать их молитвой и Словом Божиим. Для этого мы должны иметь прикосновение Слова Бога и поэтому мы молимся, чтобы мы стали прекрасными учителями Библии (Excellent Bible Teachers). Я молюсь, чтобы мы жили жизнью победы, жизнью миссии при любых обстоятельствах, побеждая искушения прикосновением Слова Бога.

КАК ПОБЕДИТЬ ИСКУШЕНИЕ?

(ПРИКОСНОВЕНИЕ СЛОВА БОГА)

От Матфея 4:1-11

Ключевой стих 4:10

I. Материальное искушение (1-4)

1. Куда Святой Дух проводил Иисуса после крещения и с какой целью? (1) Почему в начале миссии Иисус должен был быть искушен дьяволом? (Евр.2:18; Рим. 5:19)

2. Каким было физическое состояние Иисуса в пустыне? (2) Зачем Иисус постился?

3. Какую проблему сатана предлагал решить, использовав силу Сына Божия? (3) Какую цель он преследовал, искушая Иисуса, и в чем смысл такого искушения?

4. Какими словами Иисус отверг искушение дьявола? (4; Втор.8:3) Что говорит нам это слово об источнике жизни?

II. Искушение честью и славой (5-7)

5. Куда дьявол взял Иисуса? (5) Почему он поставил Иисуса на крыле храма? Как дьявол искушал Иисуса, чтобы Он доказал, что Он Сын Божий? (6) Какова цель этого искушения?

6. Как Иисус отверг коварное искушение дьявола? (7) Почему людям нельзя искушать Бога?

III. Искушение поклонением (8-11)

7. Что показал дьявол Иисусу, взяв на высокую гору? (8) Что он предлагал и что требовал взамен? (9) В чем смысл этого искушения для Иисуса, пришедшего Царем Царей?

8. Как Иисус отверг сатану? Кому одному должны служить и поклоняться люди? Как в итоге поступил дьявол? (11а) Кто служил Иисусу, победившему искушение сатаны? (11б) Какой смысл заключен в победе Иисуса над искушением сатаны?

Подумайте об Иисусе, Который хранил Слово Бога и победил искушение сатаны Словом Бога?

С НАМИ БОГ

От Матфея 1:18-25

Ключевой стих 1:23

“Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог”

На прошлой проповеди мы узнали, что Бог использует в Своей истории спасения людей, которые слушаются Бога. Хотя в родословии Иисуса Христа было много недостойных и грешных людей, у каждого из них было необычная вера и страх Бога. Бог использовал таких людей, чтобы творить удивительную историю спасения.

Сегодняшний отрывок — это рождественская проповедь Апостола Матфея. В ней Матфей делится милостью, которую он получил через рождение Иисуса Христа. Этот отрывок также рассказывает об Иосифе, приготовившем все условия для рождения Иисуса. И особенно через этот отрывок мы узнаем об Иисусе, Который есть Бог Еммануил. Пусть Бог Еммануил придет к вам и пребудет с вами.

I. Иосиф, сын Давидов (18-20,24,25)

Часто великая история начинается с одной маленькой романтической встречи. Так и рождественская проповедь Матфея начинает с прекрасной истории про Иосифа и Марию. Взгляните на стих 18а: “Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом…” Иосиф был одним молодым человеком в маленьком городке Назарете. Но хотя он был простым плотником, по родословию он принадлежал линии царя Давида. Без сомнения Иосиф был красив, и имел прекрасное телосложение. Наверное, у него была осанка и походка царя. Он был подходящим женихом для Марии, матери Иисуса. По Божьей воле, он был обручен с ней. Согласно иудейским традициям, обручение было равносильно свадьбе, но до свадьбы им нужно было прожить один год раздельно. Наверное, это время Иосиф усердно трудился, готовясь к свадьбе.

Но однажды произошло неожиданное событие. Посмотрите на стих 18б: “Прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого”. Бог обещал, что Спаситель произойдет не от семени мужа, от семени жены (Быт.3:15). Спаситель — это Святой Бог, но он должен был стать полностью человеком (Евр.4:15). Поэтому Иисус был рожден Святым Духом от девы. Бог по Своей милости избрал Иосифа и Марию, чтобы через них пришел Мессия. Но эта великая работа Бога требовала от них жертвы. Им нужно было пожертвовать своей мечтой о прекрасном браке и счастливой семье. Перед тем, как соединиться с Иосифом в законном браке, Мария должна была родить сына, Спасителя мира. Перед свадьбой ей предстояло зачать Иисуса от Святого Духа.

Как в такой ситуации поступил Иосиф? Современные молодые люди в такой ситуации наверняка бы устроили огромный скандал и с позором выгнали бы свою невесту. Но Иосиф не поступил по своим чувствам. Он решил эту проблему перед Богом. Стих 19 говорит: “Иосиф же муж Ее, будучи праведен, и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее”.

Библия очень строго относится к прелюбодеянию. Втор. 22:23,24 говорит: “если будет молодая девица обручена мужу и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города и побейте их камнями до смерти… и так истреби зло из среды себя”. Перед Иосифом стоял выбор: или публично огласить Марию и побить ее камнями до смерти, как требовал закон Моисея, или утаить весть о ее беременности и сделаться нарушителем закона. Кроме того, Иосифу было ужасно больно от мысли, что его невеста Мария предала его. Это было тяжелое испытание. Он на коленях просил Бога, как правильно поступить. Праведные люди ищут решение проблем перед Богом в молитве. Тогда Бог дал ему решение. Смотрите еще раз стих 19. «Иосиф же муж Ее, будучи праведен, и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» Иосиф поступил как настоящий мужчина. Он решил сам понести весь недостаток и позор Марии на себе и покрыть ее грех, чтобы спасти ее. Здесь мы можем учиться как в трудный момент должен вести себя христианин. Иосиф сперва думал о Боге, затем о Марии и лишь потом — о себе. Хотя казалось, что Мария предала его, он заботился не о себе, но о том, как спасти Марию. В Иосифе мы видим образ нашего Господа Иисуса Христа, Который взял на Себя наши немощи и наши болезни (Ис.53:4).

Что же было дальше? Смотрите на стих 20: “Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого”. Когда Иосиф проснулся, то сделал все так, как повелел ему Ангел Господень и принял Марию к себе домой как жену. По меркам того времени невозможно было даже и представить, чтобы человек привел в свой дом беременную невесту. Это было позором для всей его семьи. Но Иосиф принял Марию к себе домой. Он был человеком повиновения слову Бога.

Посмотрите на стих 25: “И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус”. Иосиф имел чистое сердце. Даже когда он принял Марию в свой дом, он не прикасался к ней, пока она не родила Сына. С человеческой точки зрения Иосиф был простым плотником. Но он имел страх Бога, повиновение и чистое сердце. Бог использовал такого человека в своей истории. Иосиф дал родившемуся Младенцу имя Иисус, как и повелел ему Ангел. Иосиф угодил Богу и Он использовал его, чтобы приготовить условия для рождения Иисуса. Пусть Господь Бог благословит нас стать такими же смиренными и духовными людьми, как Иосиф.

II. Иисус спасает Своих людей от их грехов (21)

Посмотрите на стих 21: “Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их”. Имя “Иисус” означает “Господь спасает”. В этом стихе слова “людей Своих” обозначает народ Израиля. В то время Израильтяне находились под игом Римской Империи. Они жили в постоянном страхе и в страданиях. Они думали, что причина их несчастий — в римском владычестве. Они ждали Мессию, который избавил бы их от римского гнета и сделал бы их счастливыми. Но, с точки зрения Бога, они страдали не из-за римского владычества, а из-за греха. Грех — это самая страшная проблема человека. Из-за греха люди попадают в ад. Из-за греха люди воюют друг с другом. Из-за греха эгоизма богатые думают только о себе, когда бедные умирают от голода. Из-за греха люди, хотя знают закон, все больше нарушают его. Грех отбирает у нас радость, чистоту, надежду и смысл жизни. Главная проблема каждого человека — грех в его сердце.

Бог обильно благословил Украину всем: природными богатствами, хорошей землей, умными и талантливыми людьми, наукой и культурой. Украина может быть самой влиятельной страной в Европе. Но тогда почему так много людей тяжело трудятся, чтобы едва-едва прокормить себя, почему многие дети не знают, кто их отец, почему дети не хотят заботиться о престарелых родителях? Это не риторические вопросы. Это происходит не из-за бедности, не из-за олигархов, не из-за коррупции, не из-за безнадежности, не из-за имперской позиции России. Это все происходит из-за греха. Грех рождает все болезни человечества: ненависть, эгоизм, похоть, обман, прелюбодеяние, пьянство, развращенность и т.д. Все социальные и политические проблемы тоже возникают из-за греха. Грех одного человека оказывает влияние на других и тоже заставляет грешить. Людям нужен кто-то, кто спасет их не от бедности, но от греха. Людям нужен Спаситель Иисус. Украине нужен не Евросоюз, а Иисус Христос, который пришел спасти людей от их грехов. Иисус является единственной надеждой для человечества.

Когда мы читаем Библию, нас не может оставить равнодушными любовь Иисуса, любовь прощения грехов. Например, в 8-ой главе Евангелия от Иоанна книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии. Лицемерные духовные лидеры устроили эту встречу, чтобы искушать Иисуса. Они спросили: “Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?”. Зная их намерение, Иисус молча писал что-то не земле. Потом он сказал: “Кто из вас без греха, первый брось в нее камень”. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Тогда Иисус сказал ей: “Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?”. Она отвечала: “Никто, Господи!” Иисус сказал ей: “И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши”. Иисус пришел в мир не для того, чтобы осудить нас, а для того, чтобы простить нас и спасти нас. Чтобы простить наши грехи Он взял на Себя грех мира, и Он умер на кресте вместо нас. Слава Иисусу, Который спасает нас от наших грехов и дает нам вечную жизнь.

Спасти от грехов не обозначает только простить грехи. Грех делает человека рабом, так что он делает не то, что хочет, но не может освободиться. Спасти от грехов обозначает также освободить человека и восстановить его перед Богом. Каждый раз, когда Иисус прощал грехи, Он освобождал от греха и помогал иметь правильные отношения с Богом. Например, Иисус встретил самарянку, которая долгие годы поклонялась мужчинам. Она не хотела иметь 5 экс-мужей и одного бой-френда. Но она не могла освободиться. Но Иисус освободил ее от поклонения мужчинам и дал ей истинные объект поклонения словами: «это Я, Который говорю с тобою». После этого она не жила проклятой жизнью, но поклонялась Единому Богу и Иисусу Христу и помогала другим прийти к Иисусу. Слава и хвала Иисусу, Который освобождает нас от наших грехов.

III. Иисус, Бог-Еммануил (22,23)

Стихи 22, 23 говорят нам о том, каким образом Иисус, спасет людей Своих от их грехов. Посмотрите на стихи 22,23: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Бог спасает нас, пребывая с нами. Слова «с нами Бог» — удивительные слова. Никто не хочет пребывать с грешниками. Даже дети не хотят находиться в одной комнате с пьяным отцом. Люди, хотя и сами грешники, не хотят иметь с грешниками ничего общего. Но Святой Всемогущий Господь пришел, чтобы прибывать с нами. Бог пришел, чтобы пребывать с испорченными и больными грехами людьми. Это — великая тайна, полная благодати и истины. Бог рядом с нами как мать с больным ребенком, которая, беспокоясь о нем, не спит всю ночь, проливая слезы. Наш Бог не только спасает нас, но и пребывает с нами. Наш Бог есть Бог Еммануил. Итак, что конкретно означают слова «с нами Бог»?

Автор этого Евангелия Матфей лучше всех знает благодать Бога Еммануила. Он был мытарем, сборщиком налогов. Люди ненавидели мытарей. Иудеи считали их предателями и врагами своего страдающего народа. В молодости, возможно, Матфей хотел стать великим и благородным человеком. Но он скоро понял, что в его ситуации можно быть или честным или богатым. Он выбрал второе. Он преодолел стыд и стал мытарем. Он совсем перестал думать о страданиях своего народа, а думал лишь о том, как бы побольше собрать денег для себя. Он думал, что деньги принесут ему счастье. Но получилось наоборот. Его эгоизм сделала его одиноким. Все презирали и ненавидели его. Как только он появлялся на улице или в людном месте, люди старались не замечать его. Даже собаки отворачивались от Матфея, так что вокруг него не оставалось никого.

В один прекрасный день он сидел в своей будке совсем один. Он был так одинок, что хотел скорее умереть. Но Иисус подошел к нему и сказал: «Следуй за Мной». Это означало: «Будь Моим учеником». Матфей не мог поверить своим ушам, но это было так. Иисус первым захотел общаться с Матфеем. Тогда Матфей увидел в Иисусе Бога. Поэтому он сразу оставил все и последовал за Иисусом. Матфей был трудным учеником. Из-за его эгоизма даже ученики не хотели встречаться с ним. Но Иисус всегда был с Матфеем. Иисус был с ним до тех пор, пока в Матфее не было восстановлено величие Бога и Божий образ. Поэтому, для Матфея слова «с нами Бог» были благой вестью для всех людей, и особенно для него самого. Наверное, Матфей все время повторял одну и ту же историю: «Вы знаете, никто даже не хотел находиться рядом со мной. Я был одинок. Я был как прокаженный для всех. Но Иисус пришел ко мне и так и не покинул меня. Теперь я стал Святым Матфеем!»

Иисус есть Бог Еммануил. Бог Еммануил пришел в этот мир как младенец. Есть пророчество в книге Исаии 9:6: “Ибо младенец родился нам – Сын дан нам…” Стих 23 говорит: “Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог…” Этот стих — яркое выражение того, что Бог есть любовь. Этот стих означает, что Бог послал Своего Единородного Сына в этот мир, чтобы Он родился как младенец от девы Марии. Всемогущий Бог пришел в этот мир как беспомощный ребенок. Почему Бог поступил именно так? Бог поступил так, чтобы Он мог быть со всеми печальными людьми и спасти их от грехов их. Живя на земле, Иисус всегда был со страдающими, беспомощными и обреченными людьми. Он был с ними, чтобы спасти их от греха и вернуть их в Свое славное царство. Все люди — фаталисты из-за страха смерти. Но в Иисусе нет смерти, потому что Он пришел в этот мир спасти нас от наших грехов и дать нам вечную жизнь и царство Бога. Он пришел, чтобы быть с нами.

Благодарю и славлю Иисуса, за то, что Он помиловал меня. Из-за власти греха я жил как мертвый. До того, как я поверил в Иисуса я жил страшно развращенной жизнью. В университете в общежитии я не мог заснуть, пока не позанимаюсь онанизмом. Мне было стыдно за себя, я знал, что похоть ведет к смерти и осуждению в аду, каждый раз я давал обещание, что сегодня не буду так делать, но не мог ничего сделать. Я действительно был рабом греха. Я не верил, что Бог может принять меня, потому что Он — Святой Бог, а я — грязный грешник, такой, которого сам не могу терпеть. Но Бог помиловал меня через слова пророка Исаии: «но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились» (Иса. 53:5). Я понял, что Бог так сильно возлюбил меня лично, что даже отдал на крест Своего Сына, чтобы искупить меня. Через некоторое время я раскаялся. Не знаю когда, я даже не заметил, но Бог освободил меня от онанизма. После нашей свадьбы с п. Марией тоже была одна очень большая проблема: хотя я и женился, но время от времени продолжал похотливо смотреть то на одну, то на другую сестру в церкви. Это был ужасный грех, потому что не только согрешал сам, не только изменял прекрасной, верной и любящей жене, но и мог стать соблазном для драгоценных дочек Иисуса, омытых Его кровью. О таком грехе невозможно написать в согаме и читать перед всеми, и трудно рассказать жене. Я молился, раскаивался, но не мог преодолеть. Благодарю Бога, Который не оставлял меня тогда. Однажды Иисус мне сказал: «ты не можешь победить грех, если будешь просто избегать его. Посмотри на сестер так, как Я смотрю, посмотри на них глазами отца, найди, что в них прекрасного передо Мною и молись за их благословение». Когда я попробовал, то действительно получилось. Благодарю Иисуса, Который спасает меня от грехов и до сих пор не оставляет даже такого грешника как я. Могу исповедовать, что хотя я много раз падал, много раз отчаивался и даже противился, но Иисус не оставлял меня. Иисус — это действительно Еммануил, Бог с нами. Могу также исповедовать, что Иисус действительно спасает от грехов: не только прощает, но и освобождает и восстанавливает в правильных отношениях с Богом. Молюсь, чтобы мы все приняли Иисуса, Который Бог-Еммануил, Господь, Который спасает нас от всех грехов и Который пришел, чтобы обитать с нами. Пусть Бог Еммануил пребудет с нами. Пусть Бог Еммануил пребудет в Украине.

И НАРЕКУТ ИМЯ ЕМУ ЕММАНУИЛ

от Матфея 1:18-25

Ключевой стих 1:23

1. Прочитайте стихи 18-19. Как история рождения Иисуса Христа соединила две эпохи? Что мы можем предположить о чувствах Марии и Иосифа после помолвки? Как Иосиф хотел решить возникшую проблему? Почему?

2. Прочитайте стих 20. Что должен был сделать Иосиф по слову Ангела? Прочитайте стихи 24-25. Как ответил Иосиф? Как он оберегал Марию и приготовил все для рождения Иисуса? Что значит, что он был «праведен»? Что говорит о том, что он глубоко покорился Божьей миссии? (24,25) Чему мы можем у него научиться?

3. Прочитайте стихи 20б-21. Что этот стих говорит нам об Иисусе и о цели, с которой Бог послал Его? Каково значение этого события для мира? Для вас?

4. Прочитайте стихи 22-23. Как рождение Иисуса исполнило слова пророка Исаии? (Ис.7:14; 9:6,7) Почему это так важно?

5. Как еще называют Иисуса, и что это имя значит? Что это говорит нам об Иисусе и Его миссии? Что слова «с нами Бог» значили лично для Матфея? Что они значат для вас?

ПРИКОСНОВЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА

от Матфея 3:13-17

Ключевой стих 3:16

“И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него”

Если мы внимательно изучаем Библию и рассматриваем жизнь Иисуса, то увидим в ней много чудес и мистических дел, которые выше нашего понимания. Чтобы понять их, мы, прежде всего, должны снять кожуру разума и интеллектуальности и войти в мир веры. Одно из таких мистических дел, состоит в том, что до 29 лет, хотя эта большая часть Его жизни, жизнь Иисуса была почти сокрыта. Но с 30 лет, жизнь Иисуса открывается в этом мире, Он начинает публичную, то есть мессианскую жизнь. До 29 лет, Его слова, Его сила, Его мудрость и Его чудеса были скрыты. Только после наступления 30 лет, Он начал проповедовать слова Небесного Царства, делать сверхъестественные знамения и чудеса и явил Свою Мессианскую силу. Кажется, что между 29 и 30 годами был какой-то большой поворотный пункт в Его жизни миссии. В жизни Иисуса были 7 основных прикосновений для его миссии. Мы можем сказать – это 7 прикосновений для Иисуса. Систематически изучая Евангелие от Матфея, мы иногда будем рассматривать эти 7 прикосновений для Иисуса. Сегодня мы будем изучать о прикосновении Святого Духа, а на следующей неделе – прикосновение Слова Бога.

I. Иисус, посетивший Крестителя Иоанна.

Давайте посмотрим с какой целью Иисус пришел к Иоанну. Посмотрите стих 13. «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну – креститься от него». Публичная жизнь Иисуса началась с посещения Иоанна Крестителя и крещения. Смотря на этот факт, у нас возникают несколько вопросов.

Во-первых, в прошлый раз мы изучали, что Иоанн Креститель был предтечей Иисуса. Он играл роль голоса, который приготовит путь Господа. Он даже сказал, сравнивая себя с Мессией: «я не достоин понести обувь Его. Я крещу вас в воде а Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Тогда почему такой достойный Иисус пришел в Иоанну и получил от него крещение?

Во-вторых, Иисус – Сын Божий, Мессия и Спаситель мира. Тогда как такой Иисус мог посетить человека? Кажется что, если Он работает и исполняет волю Бога, Он должен непосредственно от Бога получить откровение, получить силу и власть прямо от Небесного Отца. Кажется, это правильный духовный порядок. Но, вопреки такому мнению, Иисус посетил Иоанна Крестителя и получил от него крещение и таким образом начал работу Свою мессианскую работу в качестве Сына Божия, Спасителя и Мессии.

Еще раз смотрите стих 13. «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну – креститься от него». Здесь мы видим, что Иисус пришел к Иоанну чтобы креститься от него. Именно этот факт удивляет нас. Чему мы можем учиться у Иисуса, который посетил крестителя Иоанна и получил от него крещение?

Во-первых, смирению и самоунижению Иисуса. Иисус оставил все: Свое величие, Свои чувства и эмоции, Свое мнение, чувство соперничества, чувство противостояния, чтобы совершить волю Бога и чтобы пришло Царство Небесное. Самой удивительной чертой в личности Иисуса является смирение и самоунижение. Он даже оставил Небесный престол и пришел в этот мир и служил другим, не думая о Своей позиции или о Своем месте. Об этом говорит Павел в послании к Филиппийцам 2:6-7 “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил самого, приняв образ раба сделавшись подобным человекам и по виду стать как человек”. Поэтому Он мог посетить Крестителя Иоанна и смиренно принять от него крещение. Духовное дело происходит там, где есть смирение и самоунижение. Если мы оставим свое право и будем смиренно искать волю Бога, то увидим Божье дело и Божьи чудеса. Веруя в Иисуса, мы должны оставить свои человеческие достоинства, чувство соперничества и амбиции (в том числе и духовные амбиции). Тогда мы сможем испытать в своей жизни действительные изменения и чудеса Бога.

Во-вторых, на самом деле крещение принимает грешник, знаком того, что он раскаялся и принял Божию благодать через Иисуса Христа. Поэтому Иисусу, Который родился без греха и не имел ни греха ни порока, не нужно было приходить к Иоанну Крестителю и креститься от него. Но Иисус Своим крещением показал образ, что все люди должны раскаяться и получить крещение. Хотя Он не был грешником, но чтобы открыть путь ко спасению для всех людей, Он принял крещение.

II. Мне надобно

Среди всех принимавших участие в крещении Иисуса, был человек, который больше всех испугался – это сам Иоанн. Смотрите стих 14. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Его слова и его удивление понятно. Иоанн существовал для Иисуса. Он готовил путь Господу, чтобы люди приготовили сердце и приняли от Иисуса слова Бога и крещение Святого Духа. Мы можем понять его удивление: как же он крестит Иисуса? «Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне?» Однако Иисус не уступает, а настаивает. Давайте вместе прочтем стих 15. «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его». Здесь мы видим что Иисус настаивает не просто так. У Него есть ясная цель: исполнить таким образом всякую правду. Это была Его любовь, Его пожертвование, Его слезы для спасения мира. Поэтому Он просит Иоанна: «допусти Меня к крещению, Мне должно пройти этот процесс, чтобы исполнить всякую правду Бога».

Какая реакция Иоанна? «Тогда Иоанн допускает Его». Креститель Иоанн не держал упорно свое мнение и свои чувства. Как духовный человек, Иоанн сразу понял о чем речь Иисуса, немедленно изменил свое мнение и решил допустить Его. Здесь через Иисуса и через Иоанна Крестителя мы видим, что такое истинное смирение. В каждом духовном деле есть встреча смирения. Тут есть встреча смирения Иисуса, который посетил Крестителя Иоанна и получил от него крещение, и смирение Крестителя Иоанна, который немедленно согласился с направлением Иисуса и изменил свое мнение. Где есть встреча смирения и самоунижения, там есть дело Бога и есть исполнение правды Бога. Иногда наша уверенность, наша настойчивость, наше мнение и чувства имеют не правильное основание. Можно думать: «мне надо работать», «мне надлежит это делать» и даже работать, но не на правильном основании. В результате эти дела сильно мешает делу Бога. Через Иисуса и Иоанна Крестителя мы учимся, что истинное смирение и служение это не самому что-то делать для Бога, но послушаться со страхом Бога, с сердцем подчинения к делу, которое Бог хочет совершить.

Также церковь должна быть общением крещения. В Евангелии от Матфея 28:19 Иисус Сам сказал: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Крещение может получить тот, кто раскаялся в своих грехах и принял Иисуса своим Господом и Спасителем. Иногда люди говорят: «я верю в Иисуса, но не хочу получить крещение, я не достоин» или «еще рано». Но это не правильно. Иисус тоже принял крещение, поэтому мы должны следовать за его примером. Я молюсь, чтобы все наши братья и сестры приняли не только крещение в воде в покаяние, но и крещение Духа Святого и огня.

Давайте посмотрим 16 и 17. Вместе прочтем: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него, и се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». После крещения Иисуса произошли три основных чудесных события:

1) отверзлись ему небеса

2) Дух Божий сходил как голубь и ниспускался на Иисуса

3) было слышно глас с небес

Одновременно с такими духовными событиями началась мессианская жизнь Иисуса.

Во-первых, отверзлись Ему небеса. Это означает, что Бог официально разрешил мессианскую жизнь Иисуса. Также, это обозначает, что воля Бога исполнилась. Кому открыты двери будущего, тот может увидеть будущее. Для кого двери будущего закрыты, тот не может увидеть будущее, и не может открыть будущую жизнь. Кому Бог открыл духовные глаза на будущее и на будущий план Бога, тот может увидеть волю Бога и войти в будущее духовное дело. Также это было официальное заявление с небес, что Сын Божий начал мессианскую жизнь и Бог благословил ее. Всякое духовное дело должно иметь подтверждение от Самого Бога. Прежде чем начинать работать, мы должны получить от Бога его разрешение и Его провидение. Мы не можем делать и начинать духовное дело на том основании, что «мне так кажется», «я хочу это делать» или, потому что «мне кажется, что это очень ценное и красивое дело». Малое или большое дело, мы прежде всего должны спросить Его волю и получить от Него ответ. Иначе, хотя, кажется, что мы усердно служим его делу, но небеса закрыты, духовные глаза закрыты и наша жизнь закрыта, тогда сердце становиться темным, наполняется отрицательным смыслом и, в конце концов, мы падаем духом, унываем и теряем духовное желание. Почему часто мы испытываем ограничение, почему мы часто попадаем в конфликт и колеблемся и наш плод не такой, как мы ожидаем? Конечно, есть много причин, но самая главная причина – не работаем по воле Бога, а поступаем по своей воле. Поэтому каждый день и каждый час мы должны проверять себя, не считаем ли мы свою волю волей Бога. Чтобы служить Богу и Божьей миссии мы должны увидеть отверстые небеса и открыть свои духовные глаза. Тогда моя будущая жизнь светлая, явная и победоносная. Кому открыто будущее имеет другой смысл, другие слова и совсем другие поступки и даже лицо и глаза становятся светлыми и яркими. Мы благодарим и восхваляем Господа Бога, за то, что Он откроет небеса тем, кто приходит к Иисусу и получает крещение Святого Духа.

Во-вторых, Дух Божий сходил как голубь и ниспускался на Иисуса. Это значит, Святой Дух пришел к Иисусу, прикоснулся и наполнил Его. Именно это было прикосновение Святого Духа. Прикосновение Святого Духа к Иисусу было решающим событием в жизни и служении Иисуса. Как мы знаем и исповедуем – Иисус родился Святым Духом. В течении 29 лет Он жил в тишине. Но когда Он крестился в реке Иордане, отверзлись небеса, и Дух Божий пришел и наполнил Его.

Никто не может служить Божию миссию в силе и власти без прикосновения Святого Духа. Мы хорошо знаем жизнь Апостола Петра. Хотя он следовал за Иисусом и даже был первым учеником Иисуса, до прикосновения Святого Духа к нему, он был мирским, боязливым и амбициозным человеком. Не только Петр, но и все другие ученики. Деяния 2:1-4 хорошо говорят о том, как Святой Дух прикоснулся ко всем верующим, ко всем 120 ученикам. «При наступлении дня пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». Тогда их пустые души наполнились Святым Духом. Как губка впитывает воду, так живой дух и живая сила Бога с ног до головы наполнила их. Святой Дух начал господствовать в их разуме, в их языке и в их поступках. Именно это значит: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанн.15:5). Таким же образом Иисус пребывает и в нас. Именно это – рождение свыше Духом Святым.

Однажды Никодим спросил Иисуса: «как может человек родиться будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Тогда Иисус отвечал: «если кто не родиться от воды и духа, не может войти в царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит где хочет и голос Его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким рожденным от Духа.» Это означает: хотя многие не понимают, что происходит в духовном мире, что такое рождение свыше, что такое пребывание Святого Духа, но духовный человек знает об этом все. Мы знаем, что какой-то Дух и слово и личность вошли в меня. Хотя я не знаю, откуда Он пришел, но есть изменение в жизни. Когда в мороз, в холодном и сыром доме зажжешь печь, то, хоть и не знаешь откуда, но сначала теплыми станут стены, потом теплом наполниться дом, а потом не знаешь куда, но мороз и сырость ушли. Так и Святой Дух работает в жизни верующих.

Холодная и одинокая жизнь становится теплой и обильной жизнью. Раньше хотел оставаться один, и ни с кем не хотел честно и откровенно разговаривать, но теперь появилась какая-то неизреченная радость и желание что-то рассказать другим об Иисусе, о том, что Он сотворил для нас. Раньше все выглядело мрачно, грустно и фаталистично: там, тут, везде мусор, а теперь видишь как прекрасно сотворен этот мир и наша страна Украина. Теперь видим: там цветы, тут цветы, теперь, кажется, что во всем есть ценность, все являет славу Бога и живешь, как будто получил огонь. Тот, кто получил огонь не может хранить его только для себя. Если хранить только для себя, то не сможешь удержать. Поэтому человек, получивший огонь Духа, открывает свои двери, бежит из комнаты и проповедует по всему миру. Именно это человек Святого Духа. Именно это прикосновение Святого Духа.

Когда Иисусу отверзлись небеса и Дух Божий сходил и ниспускался на Него, это было прикосновение Святого Духа к Иисусу. После этого жизнь Иисуса была совсем другая. Он разрушал всякую власть дьявола, исцелял болезни людей, воскрешал мертвых, отверзал очи слепым, поднимал паралитиков и изгонял всяких грязных бесов. Он начал принимать мытарей и блудниц, с которыми никто не хотел разговаривать и давал им новую жизнь. Он давал голодным еду, стал истинным другом угнетенных, умыл грязные ноги учеников. Он провозгласил слова небес, научил истинной любви и прощению, заявил о приближении Царствия Бога и, самое главное, Он пошел путем креста и исполнил искупительный план Бога.

Деяния 10:38 так говорит: «как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». Жизнь с прикосновением Святого Духа подобно тому, как завести прекрасную машину, имеющую всякие функции. Машина начинает двигаться со стартером, потом едет. Остается только рулить и наслаждаться, видя как прекрасен Божий мир. «Поехали, поехали, куда Святой Дух ведет». Мы должны ехать в машине, а не толкать ее сзади. Всякое дело, которое делаем, уповая не на силу Святого Духа, а на силу своих способностей, своего решения, своих усилий или своего усердия, всякое такое дело подобно тому, как толкать машину. Хотя прекрасная машина, толкать ее очень трудно, скоро устаешь и встретишься с ограничением силы и решения. Но тем, у кого есть вера завести машину и ехать, тем радостно и весело. Поэтому что важнее всего для нас? Мы должны встретить Иисуса лично, мы должны испытать прикосновение Святого Духа через слово Бога и молитву. Мы должны всем сердцем изучать слово Бога, размышлять, действовать и молиться Духом Святым. Достойный я или не достойный, образованный или не образованный, красивый или не красивый, способный или не способный, богатый или бедный, здоровый или больной – это не важно для прикосновения Святого Духа.

Если внимательно посмотреть на человека, то кажется, что это облако немощей и ошибок. Всякий человек много ошибается, хотя сегодня что-то решает, но завтра снова упадет – это человек. Мы можем думать: «вот, сколько лет изучал Библию, знаете какая у меня духовная должность? вот я регулярно изучаю Библию и посещаю церковь». Но, несмотря на все такие дела и служения, если мы не встречаемся с Иисусом лично, и не испытываем прикосновение Святого Духа, то все такие дела, в конце концов, становятся привычкой, потом формальностью, потом лицемерной и религиозной ритуальностью.

Лично я тоже, после поступления в университет, хотя ходил в церковь и участвовал в церковных делах, старался делать добрые дела, но мои духовные глаза были закрыты поэтому, я не имел силы и власти проповедовать слово Бога и привести других к Иисусу. Но однажды, вернувшись после службы в армии к учебе в университете, я участвовал в осенней библейской конференции UBF и слышал проповедь 1Пет.1:3-4 о живой надежде. И когда мы вместе пели песню: «истинная любовь может делить, может делить, может делить…» мои духовные глаза открылись и Святой Дух прикоснулся ко мне. Тогда в силе Святого Духа я громким голосом со слезами раскаялся в своих грехах и решил начать новую жизнь новым творением в Иисусе Христе. С тех пор Бог не погасил в моем сердце огонь Святого Духа и Евангельскую веру.

Как и Апостол Петр, который после прикосновения Святого Духа в день Пятидесятницы смог преодолеть свои слабости и страх и стал мужественным слугой Господа, мы тоже можем стать способными и властными верующими, но только тогда, когда у нас есть личная встреча с Иисусом и прикосновение Святого Духа. История человечества разделена на две эпохи: до рождества и после рождества Христова. Это называется A.D./B.C. Жизнь каждого человека тоже разделяется A.D./B.C. встречей с Иисусом Христом. Благодаря встрече с Иисусом и прикосновению Святого Духа наша жизнь должна измениться. В нашей жизни должны пребывать благословения Бога, плод проповедования, многие хорошие дела и ответ на наши молитвы. Если мы молимся с именем Иисуса, тогда должны открыться небеса, и мы должны получить ответ с небес, а всякие цепи и узы сатаны будут расторгнуты. Дорогие братья и сестры, я благословляю с именем Иисуса всех вас, всех братьев и сестер, которые собрались сейчас здесь, чтобы действительно произошли такие дела, прикосновение Святого Духа, чтобы вы преуспевали и здравствовали, как ваша душа успевает.

III. «Глас с небес глаголющий»

Давайте еще раз вместе прочтем стих 17. «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Когда Иисус принял крещение водою и Святым Духом, Он смог услышать голос Бога. Здесь мы видим один важный факт. Если мы хотим слышать голос Бога, мы должны получить крещение водою и крещение Святого Духа. Без этого мы не можем слышать голос Бога. Раньше кто-то сказал: «конечно я читал Библию, но ни одно слово не говорит мне, а все другим. Я не слышу про меня никакого голоса Бога в Библии». Но если я получил крещение покаяния и крещение Святого Духа, то слово Бога начинает говорить ко мне, и я могу слышать голос Бога через слово Бога. Тот, кто может через слово Бога слышать голос Бога – это блаженный человек. В этом смысле все мы, наши братья и сестры, самые, самые благословенные.

Что главное в гласе Бога: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»? Если мы можем услышать голос Бога, то другие вещи уже не большая проблема. В чем проблема, если мы можем слушать голос Бога и он убеждает нас, что мы дети Бога, а Бог любит нас? В чем проблема, если Бог считает каждого из нас праведным, хорошим и драгоценным? Давайте помолимся, чтобы отверзлись небеса к нашему народу, к нашей церкви и во всем верующим в этой земле, и Святой Дух сошел на них, и они смогли услышать голос Бога. Давайте помолимся, чтобы мы победили этот безбожный мир и всегда преуспевали в Господе Иисусе Христе.

ПРИКОСНОВЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА

от Матфея 3:13-17

Ключевой стих 3:16

1. Откуда и с какой целью Иисус пришел к Иоанну (13)? Почему Иоанн удерживал Иисуса от крещения у него (14)? Почему Иисус сказал, что он должен креститься (15)?

2. Что означают слова “надлежит нам исполнить всякую правду”? Какое удивительное дело случилось, когда крестился Иисус? Какой смысл в том, что отверзлись небеса?

3. Какое отношение к делу миссии имеет то, что на Иисуса сошел Святой Дух? (Ис.61:1.2; Деян.10:38)

4. Каким человеком Бог провозгласил Иисуса? (17) Какое библейское значение есть в словах “Сын Мой Возлюбленный”, “Мое благоволение”? (Ис.42:1) Какое значение имеет этот факт для Иисуса, начавшего официальную жизнь Мессии?

РОДОСЛОВИЕ ИИСУСА ХРИСТА

от Матфея 1:1-17

Ключевой стих 1:1

“Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аврамова”

Евангелие от Матфея является одним из синоптических Евангелий. В то время как Марк видел Иисуса слугой, а Лука – обычным человеком, Матфей видел, что Иисус – Царь и обещанный в Ветхом Завете Мессия. В сравнении с другими синоптическими Евангелиями, Матфей намного чаще говорит о Небесном Царстве. Соответственно, у него больше притч о Небесном Царстве. Вероятно, это же побудило Матфея исследовать генеалогические корни Иисуса. Это Евангелие было написано специально для избранного народа Израиля. Возможно, именно поэтому он проследил происхождение Иисуса по родословию. В родословие Иисуса вошли Иудейские патриархи и цари, а также некоторые женщины. Изучая это родословие, мы видим, что фамильное древо Иисуса от начала и до конца глубоко основано на верности Бога. Матфей радуется, что Бог сдержал обещание послать спасителя мира, и что все участники родословия Иисуса были верными в глазах Бога. В родословии Иисуса Христа содержится глубокая духовная истина. Пусть Господь Бог помилует нас увидеть Божью волю и Его надежду через родословие Христа.

1. Иисус Христос, Давид и Авраам (1,2)

Во-первых, характер родословия Иисуса. Посмотрите 1-й стих: “Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова”. Созданный Богом мир был прекрасным; это был рай, где человек жил для славы Бога, наслаждаясь полным счастьем. Но, через непослушание одного человека Адама святому повелению Бога, в мир пришли грех и смерть (Рим.5:12). Тогда человек потерял рай. Мир стал похож на ад. Что же сделал Бог? По великой милости Бог создал новый план мирового спасения. Он обещал послать Спасителя через семя жены (Быт.3:15). Это Иисус. До Него Бог поставил двух предков веры: Авраама и Давида. Много патриархов и царей могли войти в родословие Иисуса. Но Матфей выбрал трех – Авраама, Давида и Христа – тремя столпами и главными личностями родословия, потому что Бог дал каждому из них особые обещания и сделал их людьми завета (Быт.12:2,3; 2Цар.7:12-16; Мф.1:21). Бог помог им жить, как люди завета, которые верили в обещание Бога послать в мир Спасителя (Быт.15:6; Рим.4:3).

Во-вторых, Бог поставил Авраама благословением. Бог избрал Авраама источником благословения. Бог призвал Авраама, имея великий план относительно него. Бог хотел произвести от него великий народ, народ Божий. Даже если бы у Авраама было 120 сынов, то это еще не было бы великим народом. Но Бог обещал Аврааму произвести от него великий народ, тогда как у него не было даже и одного наследника. Как было трудно поверить в это обещание!

Когда Бог призывал Авраама, Он также хотел сделать Авраама источником благословения, через которое будут благословлены все народы земли (Быт.12:3). В то время Авраам отчаялся из-за своей проблемы бездетности. Из-за своего бремени на душе он был скорее бременем для других людей, чем благословением. Но Бог обещал сделать его благословением. Во времена Авраама было так много людей, которые обременяли других своим эгоизмом. Своей эгоцентричностью они портили жизнь и себе и другим. В те времена миром управляла власть греха. И в такое безнадежное время Бог призвал Авраама и сказал: “Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение”(Быт.12:3). Для Авраама, которому было тогда уже 75 лет, это было слишком великим и невероятным обещанием. И все же Бог обещал дать ему столько потомков, что они составят великий народ. Авраам даже и не помышлял о том, что будет иметь много детей, он хотел одного лишь наследника. Его имя “Аврам”, что значит “благородный отец”, подразумевало, что он хотел быть всего лишь обычным человеком, но отнюдь не великим человеком. Однако, хотя обещания Бога не соответствовали его планам и представлениям, Авраам поверил без всяких задних мыслей. Он просто принял обещание Бога, потому что почитал Бога Богом. После этого прошло 10 лет, но Бог не дал ему и одного сына. Аврааму казалось, что жить верой означает только страдания. Прожив верой 10 лет, он измучился и устал. Однажды он сгорбившись сидел в своем шатре и отчаивался. Бог пришел к нему, вывел его на улицу и сказал: “И вывел его вон и сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков” (Быт.15:5). Ух ты! На этот раз обещание Бога было слишком невероятным. Но Авраам просто поверил в Божье обещание, потому что он почитал Бога как Бога. Бог признал его человеком веры, имеющим с Ним правильные отношения (Быт.15:6). После долгих 25 лет Бог, наконец-то, дал Аврааму наследника Исаака. Также Бог изменил его имя из “Аврам”, что значило “почтенный отец”, в “Авраам”, “отец множества народов”. Бог поставил двенадцать патриархов веры через одного человека веры, Авраама. Бог сделал Авраама источником благословения для людей всех народов, потому что он просто верил в обещания Бога. Простая вера Авраама была тем качеством, которое сделало его предком веры

В-третьих, Бог призвал пастушка Давида. Около 1000-го года до нашей эры Бог призвал пастушка Давида, младшего из 8 сыновей Иессея. Призывая Давида, Бог имел на него великую цель. Он хотел поставить через него царство священников, то есть страну пастырей, модель теократического царства Бога. 2 Царств 7:12б говорит: “…Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его”. Как самый младший, Давид пас скот своего отца. Когда он присматривал за овцами, часто приходили хищники, чтобы съесть овцу. Но Давид боролся с ними, рискуя своей жизнью. Он был пастырем и для своего народа. Он рисковал жизнью ради своей страны, сразившись с филистимским генералом Голиафом и поразив его камнем из пращи. Когда он скрывался как политический преступник, много нуждающихся людей – около 400 – пришли к нему за помощью. Давид сам был беспомощен, но он стал их пастырем, словно это были его дети. Из-за пастырского сердца он стал известен как человек по сердцу Бога (Деян.13:22). Получив Божий призыв установить объединенное королевство Израиля, он должен был много воевать. Его миссия требовала каждый день полагать жизнь. Но он абсолютно подчинился Божьей цели. Абсолютное послушание Давида сделало его великим человеком и предком веры.

Во время благословения Давид должен был хранить Божьи благословения. Но у него не получилось. Однажды он сильно согрешил перед Богом. Он прелюбодействовал с Вирсавией, женой его верного военачальника. Чтобы замести следы, он уничтожил Урию, мужа этой женщины. Царь стоит выше закона, поэтому Давид имел на это право. Но Давид понял, что перед Богом это неправильно. Он понял, что сильно согрешил перед Богом (Пс.50:4). Давид исповедал свой грех и со слезами покаялся в прелюбодеянии и убийстве, прося милости и прощения Бога (Пс.31:1,2). Его сердце раскаяния понравилось Богу. Бог не только простил его грех, но и вернул радость в его сердце.

Посмотрите стих 2: “Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его”. У этих трех человек из трех поколений были взлеты и падения в жизни веры, но главным образом они жили верою в Божье обещание.(Евр.11:9: Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования).

В-четвертых, Иисус – совершитель веры (Евр.12:2), а Авраам и Давид – примеры веры. Бог послал Иисуса в мир с определенной целью. От Матфея 1:21 говорит: “родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их”. Для исполнения воли Бога Иисус должен был умереть на кресте за грехи мира. Хотя Бог сделал Иисуса искупительной жертвой (Мк.10:45), Иисус послушался до смерти, до смерти на кресте. Иисус стал жертвенным агнцем за грехи мира. Иисус есть Совершитель веры (Евр.12:2). В то время как Авраам и Давид являются лишь прообразами, примерами людей веры, Иисус есть Совершитель веры. Родословие Иисуса не есть родословие просто по крови, а родословие веры. Бог использовал в Своей истории разных людей, имеющих веру в Божьи обещания. Сейчас родословие Иисуса продолжается через нас, верующих в слово Божье. Наши имена написаны в книге жизни, в родословии Иисуса Христа. Когда мы войдем в Царство Бога, мы увидим свои имена в родословии Иисуса и мы восхвалим великую благодать Бога, что мы стали избранным родом во Христе Иисусе.

2. Женщины веры (3-6)

Самым поразительным в родословной являются имена женщин: Фамарь, Рахав, Руфь, Вирсавия и Мария. В иудейских родословных вообще крайне редко встречаются женские имена. В то время женщины были бесправны, на них смотрели не как на человека, а как на вещь. В каждодневной утренней молитве иудей благодарил Бога за то, что Он не сделал его язычником, рабом или женщиной. Вообще уже само существование этих имен в родословии Иисуса представляет собой чрезвычайно удивительный и необычный феномен.

Во-первых, Фамарь. Фамарь была невесткой Иуды (3а). У Иуды было три сына от хананеянки. Его первый сын Ир, муж Фамари, умер. Второй сын Иуды, Онан, женился на вдове Фамари. Но он тоже умер. Тогда Иуда отослал Фамарь к ее отцу, пока не подрастет его третий сын, Шела. Но когда Шела подрос, Иуда отступил от своего обещания, боясь, что и Шела умрет. Тогда Фамарь переоделась блудницей и зачала двойню от Иуды, который искал утешения после смерти своей жены. Фамарь родила двух сынов, Фареса и Зару. Таким образом, она продолжила род своего первого мужа Ира. Если бы она не заботилась об имени своего мужа, ей не надо было бы жертвовать собой. Она оставалась полностью верной умершему мужу. Ее верность сохранила линию патриархов. Бог почтил ее верность и включил ее в родословие Иисуса.

Во-вторых, Раав. Посмотрите стих 5а. Раав была языческой блудницей, жившей в стенах Иерихона. Но верой она приняла Израильских шпионов, когда они пришли в Иерихон, высматривая землю (Иис.Нав.2:1-21; Евр.11:31). Она сделала так, потому что слышала, что Бог – это Творец неба и земли. У нее был страх перед Богом, Богом Израиля, в Которого она поверила как в Творца неба и земли. Благодаря ее личной вере в Бога-Творца, Израильская армия смогла завоевать Иерихон, первую неприступную крепость в Обетованной земле. Позже Раав стала матерью Вооза и пра-пра-бабушкой царя Давида. Она тоже вошла в родословие Иисуса.

В-третьих, Руфь (5б). Она была Моавитянкой, язычницей, второй невесткой Ноемини, еврейки, которая ради пропитания жила в земле моавитской и чьи два сына, Махлон и Хилеон, умерли молодыми. Ноеминь сказала своим невесткам: “Орфа и Руфь! Мне так печально, когда смотрю на вас. Уйдите, пожалуйста”. Но Руфь оставила свой шанс второй раз выскочить замуж, и решила последовать за своей свекровью в чужой для нее Израиль, а вторая невестка, Орфа, ушла, чтобы искать мужа. Бог почтил верность Руфи как драгоценный случай в Божьей истории, и сделал ее прабабушкой царя Давида. Она тоже вошла в родословие Иисуса.

В-четвертых, Вирсавия. Посмотрите на стих 6: “Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею”. В этой главе Матфей величает царем только Давида, хотя родословие содержит много царей, чтобы подчеркнуть, что Мессия должен прийти по линии Давида. Также Матфей называет мать Соломона не женой Давида, а бывшей за Уриею, чем обращает внимание на большой грех Давида. Когда Давид доживал свои дни, его первый сын, Адония, запланировал захват престола. В этот критический момент Вирсавия вспомнила, что обещал ей Давид. С верой она пошла к Давиду и умоляла его поставить царем ее сына Соломона, согласно обещанию, которое Бог дал Давиду (2Цар.7:8-17). Благодаря ее вере Божье обещание исполнилось, и она вошла в родословие Иисуса.

В-пятых, Мария, мать Иисуса. Мария была деревенской девушкой. Услышав о великом плане Бога для нее (Лк.1:26-33), она верой оставила свою светлую мечту о браке и повиновалась Божьему слову (Лк.1:38). Богу понравилось ее послушание, и она была включена в родословие Иисуса.

Может показаться, что родословие Иисуса должно быть самым святым и непорочным, родословием совершенных и великих людей. Но здесь, в самом начале, Матфей символически показывает нам суть Евангелия Божия в Иисусе Христе. История Бога, то есть история Евангелия, является историей покаянных грешников. Евангелие очищает все грехи человека и делает его новым существом во Христе Иисусе. “Я пришел – говорит Иисус, – призвать не праведников, но грешников к покаянию”. В родословии Иисуса мы видим великую любовь и благодать Бога ко всем людям. Любой человек может стать чадом Бога и быть драгоценно использован Богом через Евангелие Иисуса Христа. Родословие Иисуса – это родословие всех нас, покаявшихся в своих грехах и принявших Иисуса Спасителем и ставших народом святым и царственными священниками.

3. Наш Бог верен (7-17)

Во-первых, разделение царства Израильского. Стихи 7-15 говорят о двух трагических событиях в истории Израиля. Первой трагедией было разделение Израиля. Непосредственной причиной разделения был надменный и неверный народу сын Соломона Ровоам (3Цар.12). Но настоящей причиной был сам Соломон. В начале царствования он слушался Бога. Но когда его царство утвердилось, Соломон испортился и завел себе много жен (3Цар.11:1-6). Соломон был слишком уверен в себе. Он думал, что сможет совладать со всеми этими женщинами. Но он не смог. Наоборот, они повлияли на него. В результате он стал поклоняться множеству чужеземных идолов. Соломон перестал быть верным Богу и плохо повлиял на свой народ. Из-за этого Бог разделил народ надвое. Разделение между северным Израилем и южной Иудеей привело к непрерывной войне, сделавшей этот народ ничтожным.

Во-вторых, Вавилонский плен. Вавилонский плен – это второе трагическое событие. Хотя Бог благословил народ, они оставили Его призыв быть царством священников. Они стали искать материального благополучия и физических удовольствий, как хананейские племена (Иер.25:6-11). Они нуждались в Божьем воспитании. Поэтому Бог послал их в изгнание в Вавилон для очищения. Плен был периодом больших страданий для Израильского народа. Вавилонский плен можно описать как страдание без выбора. Но Бог послал им страдание, чтобы очистить от грехов. Это любовь Бога. В этом родословии история Израиля с ее приливами и отливами показывает триумфы и трагедии людей как всплески морских волн. Но Божья история плавно течет к исполнению Божьих обещаний, к приходу Мессии (22). Избранный народ был абсолютно бесполезен для Бога из-за неверности. Но Бог верен. Бог никогда не изменяет своих обещаний. Бог хранил Свое обещание в течение трижды по четырнадцать родов. Если считать, что одно поколение – это 30 лет, то Бог терпел неверность Своего народа 1260 лет. Наконец, согласно Его обещанию, Он послал Своего Единородного Сына спасителем миру. Это Иисус Христос. Хотя Он – всемогущий Бог, Он смирил себя и пришел в этот мир, чтобы спасти людей от их грехов (Ин.1:14).

В этом отрывке мы узнали о Божьей верности. Хотя Его народ грешил, Бог и никогда не оставил. Бог был верен им до конца. Также мы узнали, что в родословие вошли люди, угодившие Богу своей верностью. Давайте помолимся, чтобы и мы угодили Богу своей верностью и вошли в родословие Иисуса.

РОДОСЛОВИЕ ИИСУСА ХРИСТА

От Матфея 1:1-17

Ключевой стих 1:1

1. Чьим потомком стал Иисус (1)? Какое обещание Бог дал Аврааму? (Быт.12:2; 15:5,6) Давиду? (2 Цар.7:12; Деян.13:22) ) Как эти обещании исполнилось?

2. Какие люди перечислены в родословии от Авраама до Давида? Учитывая этот список, скажите, каких людей Бог использует в Своей искупительной истории?

3. Каких пять женщин упоминается в этом родословии? Как каждая из них показала себя человеком уникальной веры и верности? (Быт.38; Иис.Нав.2; Евр.11:31; Руф.1:14,16; 3Цар.1:11-17,28-31; Лк.1:38)

4. О каких двух трагических событиях в истории напоминает это родословие? (3Цар.12; Мат.1:12) Каким было духовное состояние Израиля со времен вавилонского плена до прихода Христа? (12-17; Мат.4:15,16) Как вавилонский плен помог людям обратить сердца к Божьим обещаниям? (Мат.1:12-17) Чего они ожидали? (Лук.2:25)