СЛОВО БОГА ОТ СИОНА

(Украина – Страна Пастырей)

Исаия 1:1-2:4

Ключевой Стих 2:3

1. Кто автор этой книги и в какое время он работал? В каком беспокойном положении находилась Иудея (1)?

2. Как Бог заботился об Израильском народе с глубокой любовью (2)? Но почему и как они возмутились против Бога (3,4)? В какое положение они попали в следствие этого (5-9)? Почему иногда Бог позволяет Своим любимым детям страдания?

3. Какова была в то время жизнь духовных лидеров (10-15)? Как выглядели в то время политические лидеры (23)? Как выглядели в то время молодые люди?

4. В какой надежде Бог первым приглашает их, предавших благодать Бога и согрешивших, к разговору (18,19)?

5. Хотя пророк Исаия мог только отчаиваться, смотря на ситуацию своего времени, как он мог увидеть видение Бога? (2-4 гл.2) Какое видение он видел?

6. Какое множество гор есть в мире? Тогда почему многие люди захотят взойти на гору Господню в последние дни? В каком смысле лишь слово Бога коренным образом удовлетворит жаждущую душу?

7. Кто же новый Израиль, то есть новый Сион, в настоящее время? Почему так важно увидеть видение Бога на себя и народ и расти в видении Бога?

Однажды я пошел постричься и попросил парикмахершу чуть-чуть подрезать мои волосы. Но она не поняла меня и подумала, что я имею ввиду оставить чуть-чуть. Я думаю, что через это Бог показал мне, что хочет чтобы я был смиренным и не любил своих волос. Благодарю Бога, благословившего создание 6-ой домашней церкви в Киевском UBF. Пусть Бог поставит много домашних церквей чтобы сделать Украину страной пастырей, посылающей миссионеров.

CМИРЕНИЕ И ЛЮБОВЬ ИИСУСА

От Иоанна 13:1-17

Ключевой стих: 13:8

“Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною”.

Главы с 13 по 16 Евангелия от Иоанна называются “разговором в горнице”, и состоят из наставлений, предупреждений и, особенно, великих обещаний Иисуса. В 13-й главе Иисус учит Своих учеников как любить друг друга, умыв им ноги. Иисус учит их божественному смирению и как узнать любовь Бога. Иисус также показывает Божью неизменную любовь к предателю Иуде Искариоту (18-30). И, самое важное, Иисус учит Своих учеников любить друг друга. Давайте научимся, почему Иисус так поступил.

Первое, Иисус до конца возлюбил их (1). Взгляните на стих 1а: Пред праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу…” Для Евреев праздник Пасхи был радостным фестивалем, как пиршество после церемонии бракосочетания. Тогда почему Иисус в это время был таким серьезным и сосредоточенным? Это потому что Он знал, что близок час Его страданий и смерти на кресте. Иисус испытывал большую скорбь, думая о предстоящем распятии.

Что сделал Иисус в это трудное время? Взгляните на стих 1б. “Явил делом, что возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их”. Подобно тому, как Бог любил народ Израиля до конца, Иисус любил Своих учеников до конца. Иисус любил их от начала и до конца. Несмотря на приближающееся время распятия, когда надо было крепиться Самому, Иисус безмерно любил их. В Откр.1:8а говорится: “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь”. Иисус это Бог, Альфа и Омега. В Иисусе мы находим начало своей жизни и свое окончательное предназначение. В Иисусе мы получаем любовь Бога до конца, подобно тому, как Он любил Своих учеников до конца. В Евр.13:8 говорится: “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же”. Здесь мы учимся тому, что наш Господь Иисус Христос есть Господь “до конца”. Как было бы замечательно, если бы родители не разводились, а заботились о своих детях до конца. Тогда не было бы раненной молодежи. Мы должны расти в образ нашего Господа Иисуса Христа, Который есть Бог “до конца”. Человеческая любовь относительна. И только любовь Иисуса абсолютна. Человеческая любовь временна. Но любовь Иисуса пребывает вовеки. В 135 Псалме говорится: “Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его. Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его; Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его”. Здесь слово “вовек” означает “до конца”.

Есть много грусных людей. Большинство из них грусные потому что жаждут любви отца или любви матери. Кажется, что в мире много проблем. Но самая серьезная проблема – это проблема любви. В 1-ом Кор.13:1-3 говорится: “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы”. Без любви мир становится пустым. Без любви человеческие существа выглядят как роботы. Без любви свыше люди похожи на маленькие и большие деревья. Многие молодые люди говорят своим парням или подружкам: “Я люблю тебя”, но через несколько месяцев расходятся и ненавидят друг друга. Один парень жил со своей подружкой целых 10 лет, но он только требовал от нее любви. Затем он заболел раком легких и сказал ей: “Я поступал с тобой грубо, потому что требовал от тебя любви. Прости меня”. И затем он испустил дыхание. Как мы можем любить других до конца? Мы должны расти в любви Бога. В 1-ом Кор.13:11 говорится: “Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое”. И дальше, в стихе 13:13 говорится: “А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше”. Мы очень ценные люди, потому что имеем любовь Бога.

Второе, диавол входит в Иуду Искариота (2). В этой части показано, как сильно Иисус пытался любить предателя Иуду Искариота (2). Взляните на стих 2а: “И во время вечери”. В жизни Иисуса это была последняя вечеря перед Его распятием. Это было время, когда Он должен был учить Своих учеников значению Его Крови, пролитой на кресте и значению Его смерти. Но для Его учеников это было просто радостное событие, потому что в обычное время они не могли нормально поесть со своим Учителем. В обычное время они редко ели горячее. Но сейчас они сняли для себя горницу и приготовились есть Пасху со своим Учителем, Иисусом. Но они не поняли глубокого значения последней вечери, и того, что для Иисуса пришло время умереть Пасхальным Агнцем.

Это радостное собрание было прервано атакой сатаны. Взгляните на стих 2б – нечистые мотивы Иуды сделали его очень уязвимым. “Когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его”. Философия Иуды состояла в следующем: “А что мне из этого будет?” Иуда никогда не принимал любви Бога. Из-за этой кривой философии он никогда на вручал себя Иисусу. И когда он ощутил, что поражение Иисуса близится, то готов был убежать. Но он шел в никуда. Сатана уже ждал его, чтобы схватить. Иуду Искариота можно сравнить с Каином, который не принимал любви Бога. И до конца своей жизни он не отдал сердца Иисусу (Быт.4:6-8). Когда Иуда не отдал своего сердца Иисусу, он не мог не предать Иисуса на смерть.

Третье, Иисус показывает любовь Бога (3-5). Иисус знал, что Отец все отдал в Его руки (3). Он также знал, что вскоре взойдет на небеса после Своего воскресения и воссядет на троне Бога управлять миром вовеки. Поэтому Иисус мог стереть в порошок Своих врагов. Но Он не сделал так. Вместо этого, Иисус думал о том, как повиноваться воле Бога. Он знал, что близится к концу время Его пребывания со Своими учениками. И для Иисуса было очень больно от того, что Его ученики не знали любви Бога. Что Он сделал?

В то время был обычай, что когда кто-то приходит в дом господина на обед, то слуги господина омывали ему ноги. Но Иисус, Сын Божий, смирил Себя, принял образ слуги и начал омывать ноги Своим ученикам. Это потому что смирение это основа любви Иисуса. В Ин.1:1-3 говорится: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”. Иисус не должен был смирять Себя перед Своим творением. Но наш Господь Иисус Христос это Бог благодати и истины. В Ин.1:14 говорится: “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца”. Этот стих означает, что Всемогущий Бог пришел в мир в образе человека. Человек не может стать тараканом. Безграничный Бог не может стать человеком. Но Он сделал это. Иисус был рожден в хлеву и положен в ясли. Благодаря смирению Иисуса, Его матерь стала объектом служения для русских, которые создали несколько миллионов икон с изображением матери Иисуса. Почему Иисус умывал дурно пахнущие ноги Своих учеников? Это потому что Иисус хотел, чтобы Его ученики служили друг другу с любовью Бога. Это потому чо Иисус хотел воспитать Своих учеников царственными священниками.

Четвертое, личные отношения любви (6-11). Взгляните на 6-ой стих: “Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?” Петр был удивлен поступком Иисуса. Он не мог понять, почему его Учитель приближался к нему умывать его ноги, которые он не мыл с прошлого вечера.

Как ответил Иисус? Взгляните на 7-ой стих: “Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после”. Унижение Иисуса, когда Он омывал ноги грешникам, всегда ставило в тупик грешных человеческих существ. Петр был одним из них. Петр не мог позволить, чтобы Иисус омыл ему ноги (8а). Взгляните на стих 8б: “Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною”. Этот стих очень короткий. Но он имеет глубокое духовное значение. Короче говоря, Петр должен был учиться служению у Иисуса Христа нашего Господа и, в результате, осознать любовь Бога и любить Божьих агнцев до конца. Удивительно, но именно смирение лежит в основе понимания Божественной любви. Поэтому гордые люди, даже если заявляют, что являются Христианами, на самом деле являются современными фарисеями, потому что никогда не испытывали смирения Иисуса и через смирение Иисуса не испытывали любви Бога. Мать доктора Самуила Ли умерла, когда он еще был маленьким ребенком. Он был грустным, потому что его мачеха любила лишь своих детей. Он был грустным, потому что всегда хотел есть. Он был грустным, потому что его не послали учиться в старшие классы школы. Он был грустным, потому что почти каждый вечер его были. Его грусть росла, так что он не мог более сносить ее. Это продолжалось до того, как ему исполнилось 26 лет. Однажды он встретил американскую миссионерку и через нее узнал обещание Бога о Его царстве, основанное на Мк.1:15, где сказано: “И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие”. Поэтому он больше не печалился, потому что получил надежду встретить свою маму в Царстве Бога. Говорили, что его мать была искренней христианкой и молилась чтобы он стал великим слугой Бога и защитил диссертацию. Но его раны были так глубоки, потому что в течении 19 лет с ним жестоко обращалась его мачеха. Однажды, ему случилось прочитать Еф.2:10. Там говорится: “Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”. Тут в конце встречается слово “предназначил”. Он осознал, что Бог воспитывал его с раннего детства. Он также осознал, что Бог избрал его и приготовил пастырем с сердцем матери для служения другим. После этого его грусть растаяла, и он принял решение стать пастырем для всех грустных молодых людей. Он ощутил любовь Бога через невыносимое Божественное унижение.

Взгляните на стих 8б снова: “Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною”. Глубоко раздумывая над этим стихом, мы понимаем, что для того, чтобы научиться Божественному смирению, необходимо смирить себя до крайней степени, как это сделал Иисус Христос (Ин.1:14). Наш Господь Иисус Христос это Бог. Но Он оставил небесную славу, силу и честь. Легко принять повышение. Но нелегко принять понижение. Один человек был исполнительным директором в страховой компании. Но эта компания была поглощена более крупной. Молодой исполнительный директор был уволен. Но из-за заносчивости, он не мог сказать об этом своей жене. Поэтому он отправился на один год ловить рыбу. Вскоре ему стало казаться, что он является президентом компании. В ту ночь он потел и дрожал до утра. На следующий день он попал в клинику для душевнобольных, где через несколько дней умер от пустой гордости.

Но наш Господь Иисус Христос унизил себя и из Всемогущего Бога стал слугой. Его воплощение полно благодати и истины. Для Павла было нетрудно понять воплощение Иисуса. Поэтому он сказал в Фил.2:5-8: “Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”. Для Петра воплощение Иисуса было выше понимания. Но Иисус сказал ему: “Если не умою тебя, не имеешь части со Мною”. Петр, по-человечески преданный, удивился словам Иисуса: “не имеешь части со Мною”. Для Петра Иисус означал весь мир. Он оставил рыбную ловлю, любимую жену и последовал за Иисусом. Когда Иисус сказал: “Если не умою тебя, не имеешь части со Мною” это означало что Петр должен учиться у Иисуса повиновению, и затем смирению. Как мы размышляли перед этим, когда мы научимся смирению Иисуса, мы осознаем любовь Бога и станем мужчинами и женщинами Божьей любви.

С духовной точки зрения, умывать ноги это сносить слабости и все грехи других. Иисус пришел в этот мир и умыл ноги Петра и понес все его слабости и грехи. Любовь требует бесчисленных жертв. Доктор Самуил Ли начал заботиться об одном толстом молодом человеке чтобы помочь ему сбросить вес и жениться. Он также всем сердцем помогал ему закончить колледж, хотя тот на 1-ом курсе оставался семь лет. Но когда этот человек похудел, то захотел жениться по-своему. Он думал, что для этого ему понадобится $250 000. Поэтому он подал на слугу Бога в суд и обвинил его в том, что тот заставлял его ездить не велосипеде против его воли. Его друзья рассказывали, что он говорил им, что ему нужны деньги для создания семьи. В суде этому человеку отказали. Крест Иисуса объясняет глубокое значение этого. Петр должен был принять благодать Иисуса омытия ног. Он должен был осознать, что Иисус любит и служит ему. Это осознание открывает глаза человека и помогает ему видеть, каким ужасным грешником он является. Это осознание открывает духовные глаза чтобы видеть любовь Бога через Иисуса Христа. Также, это осознание создает узы любви между Иисусом и Петром. В противном случае, Петр не будет иметь части с Иисусом. Это справедливо и по отношению к каждому из нас. Когда Петр услышал о том, что не будет иметь части с Иисусом, то расстроился, думая, что его отношения любви с Иисусом будут разорваны. Поэтому он сказал: “Господь, омой меня всего” (9).

Нам нравятся хорошие и добрые люди. Особенно, нам нравятся очаровательные и мягкие люди. Но нелегко сносить испорченных и несерьезных людей. Нелегко сносить эгоистичных и ленивых людей. Но мы должны следовать за примером нашего Господа Иисуса и быть благословением для других. Поступая так, мы должны доказать, что являемся детьми Бога. Если мы не имеем уз любви, связывающих нас с Иисусом через благодать божественного смирения, мы не можем любить других.

Как ответил Иисус? Взгляните на 10-ый стих: “Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все”. Этот стих учит нас, что во Христе все мы – дети Бога, омытые и освященные благодаря действию крови Иисуса (2 Кор.5:17). Но мы еще живем во плоти, в грешном теле. Поэтому ежедневно мы должны исповедовать свои грехи (1 Ин.1:9). Иисус сказал, что не все чисты, потому что Иуда собирался предать Его (11). Просто поразительно, что там находился Иуда Искариот. В свете Иуды Искариота, мы можем поддерживать наши отношения любви с Иисусом когда приходим к Нему такими, какие мы есть и просим его милости для очищения (11).

Пятое, любовь это служение (12-17). Иисус спросил их: “Знаете ли, что Я сделал вам?” (12б) Но они не поняли, что это означает . Поэтому он сказал им: “Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то”. И дальше Он начал объяснять им главное, чему Он хотел научить их через Своей пример. Взгляните на 14-ый стих: “Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу”. Почему Иисус показал им пример того, как любить других, омывая из ноги? В то время ноги омывали только слуги и рабы. Омывать ноги другим не обязательно означает, что мы должны становиться их слугами или рабами. Есть один сравнительно смиренный человек. Но его свидетельства были очень слабыми. Поэтому его пастырь сказал ему написать лучшее свидетельство. Он разозлился. Он решил отомстить и припомнил своему пастырю два несчастных события, которые случились с ним 19 лет тому назад. В наше время люди мстительны. Многие судятся из-за денег. Многие мужчины бросают своих жен. В этом немилосердном мире нелегко любить других.

Взгляните на 12-ый стих: “Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?” Иисус знал, что Его ученики не поняли Его учения о смирении и любви и служении другим с любовью Бога. Поэтому Он объяснил им, как любить друг друга. Взгляните на стихи 13-15: “Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам”. Иисус сказал им это, чтобы они следовали Его примеру.

Ученики по-прежнему не понимали учения Иисуса. В то время было обычаем для презренных слуг или купленных рабов служить своим хозяевам. Ученики Иисуса, которые хотели быть великими людьми Бога в своем поколении посредством Иисуса, не принимали Его учения о божественной любви. Поэтому Иисус снова повторился. Взгляните на 15-ый стих: “Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам”. Здесь Иисус призывает их следовать Его примеру. Иисус хотел, чтобы они следовали Его примеру и служили самым разным грешникам, как и Он делал во время Своего служения на земле. Иисус не сказал умывать лица другим, но их грязные и дурно пахнущие ноги. Один миссионер в Чикаго выглядит добрым и кротким. Но когда он снимает свою обувь, комната, в которую он входит, наполняется непонятным запахом. Это потому, что никто не хочет омывать его грязные ноги. Иисус хотел, чтобы Его ученики служили всем грязным и дурно пахнущим грешникам. Иисус хотел помочь им служить самарянской женщине и помочь им осознать любовь Бога. Иисус хотел, чтобы они служили прокаженным и исцеляли их, и чтобы через это испытали любовь Бога и были спасены.

Взгляните на стих 16: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его”. Здесь мы узнаем, что несерьезные люди не могут служить другим с любовью Бога. Несерьезные люди служат другим человеческой любовью. Но когда друг, которого они пригласили и которому служили, начинает спорить и противится, они начинают ненавидеть его больше, чем раньше любили. Один учитель Библии учил своего агнца 1:1. Через некоторое время агнец начал противится. Тогда пастырь пришел в такую ярость и начал так обличать агнца, что тот упал в обморок. Служить другим с любовью Бога можно лишь когда мы освящены истиной. Другими словами, служить другим с любовью Бога может лишь духовно зрелый человек. Мы можем служить другим с любовью Бога когда любовь Бога освещает нас. Святой Иоанн написал эту главу после того, как был освещен любовью Иисуса от политически амбициозного человека. Поэтому мы должны расти в любви Иисуса и стать матерями и отцами, чтобы помогать нуждающимся. Служить другим людям могут только те, чей уровень достигает уровня родителей. Но люди с уровнем братьев или сводных братьев не могут служить другим.

Мужчины и женщины вздыхают, не зная любви Бога. Мир рыдает, потому что не имеет любви Бога. Мы должны испытать смирение Иисуса, осознать Его любовь и следовать Его примеру.

ЕСЛИ ПШЕНИЧНОЕ ЗЕРНО УМРЕТ

От Иоанна 12:1-50

Ключевой стих 12:24

“Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода”.

Хотя люди живут совершенно по-разному, они имеют одно общее: каждому человеку определено его время жизни в этом мире. Все мы не родились в этом мире по своей воле. Наша жизнь подобна одному пшеничному зерну, которое упало в землю из руки хозяина. Однако каждый из нас должен отвечать за то, какой плод принесет через свою жизнь. Есть такая пословица: “Что посеешь, то и пожнешь”. Это учит нас простой истине, что и в нашей жизни, что мы посеем, то и пожнем. Все люди хотят принести хороший плод через свою жизнь. Однако много людей не приносят хорошего плода и живут, принося вместо хороших плохие плоды. В сегодняшнем слове давайте глубоко подумаем о духовном секрете того, как принести много плодов в жизни.

I. Иисус, Который стал одним пшеничном зерном

Взгляните на 12-й стих. “На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим…” Иисус направлялся в Иерусалим, где Его ждала смерть. Люди думали, что Иисус въезжает в Иерусалим для того, чтобы освободить их от бремени Рима, от бедности, и чтобы восстановить былую славу и могущество Израиля. Они с великой надеждой кричали: “Осанна! Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!” (13). Люди увидели, что Иисус воскресил мертвого Лазаря и сделал много удивительных чудесных знамений. Они верили в то, что Иисус есть Спаситель, Помазанный Богом Христос. Они с долготерпением ожидали, что Иисус начнет действовать и воссоздаст царство в Божественной силе и славе.

Взгляните на 23-й стих. “Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому”. До этих пор Иисус всегда говорил: “Мое время ещё не настало”. Однако теперь Он говорит: “Моё время пришло”. Поэтому, когда Он сказал: “Пришел час прославиться Сыну Человеческому”, все слушатели затаили дыхание. Они думали, что труба вечности прозвучала, воинства небесные двинулись в поход, и начался их победоносный марш. Но Иисус имел в виду отнюдь не то, что было на уме у людей, когда сказал слово “прославиться”. Иисус под словом “прославиться” подразумевал смерть на кресте. Здесь час означает тот час, когда Он должен умереть, пригвожденный ко кресту. Давайте подумаем, почему Он сказал: “Пришёл час прославиться Сыну Человеческому”, вместо того, чтобы сказать: “Пришло мое время умереть на кресте”?

Первое, Иисус считал смерть на кресте славой. Иисус вошел в Иерусалим, принимая бесчисленные приветствия и аплодисменты народа. Посмотрите на стих 13. “И взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!” Также, Популярность Иисуса была великой. Религиозные лидеры сказали так: “Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним” (19). Смотря на обстановку, казалось, что это хороший шанс построить земное мессианское царство. Если бы только Иисус захотел, у Него была возможность стать их царем. Однако Именно в это время Иисус думал о воле Бога. Воля Бога для Иисуса была умереть пригвожденным ко кресту, чтобы искупить грехи человечества. Умереть пригвожденным ко кресту считалось позором и проклятием. Очевидно, что это поражение и глупое дело. Однако Иисус считал, что умереть на кресте – это значит прославиться. Почему так? Потому что смертью на кресте Иисус искупит грехи человека и откроет путь к славному Небесному Царству. Смерть человека – это плата за грех. Но смерть Иисуса – это искупление и крест славы. Крест Иисуса – слава и честь. Это не поражение, а крест победы. Крест – не бессильный и глупый, а самый мудрый и сильный. Апостол Павел говорит об это в 1 Кор. 1:22-24 так: “Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость”. Поскольку Иисус знал тайну креста, Он считал, что въезд в Иерусалим для смерти на кресте – это слава.

Второе, Иисус видел волю Бога, что через Свою смерть на кресте принесет бесчисленно много плода. Посмотрите на стихах 20,21: “Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса”. В Иерусалиме были и еллины. Они приехали в Иерусалим на праздник для того, чтобы изучать религию Израильтян. Услышав об Иисусе, они хотели учиться у Него. Они подошли сначала к Филиппу, наверное, потому что у него было греческое имя. Но Филипп стеснялся их, так как раньше, когда Иисус накормил 5000 человек, он не сдал духовный экзамен. Его сессия до сих пор так и не кончилась, поэтому ему не хотелось подходить к Наставнику без полной подготовки. Филипп обратился за помощью к Андрею, который уже сдал экзамен досрочно. Так Андрей и Филипп привели греков к Иисусу. Греки – представители язычников. Смерть Иисуса – не только для Иудеев, но также и для язычников. Иисус видел бесчисленный плод, который Он принесет среди язычников через свою смерть. Иисус перед крестной смертью должен был бы печалиться и отчаиваться. Но, наоборот, Он горел видением, видя удивительную работу Бога, совершаемую среди язычников через Его смерть. Иисус объяснил, почему Его смерть славная, через притчу об одном пшеничном зерне.

Взгляните на 24-й стих. “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода”. Это парадоксальная и удивительная истина, которая прекрасно объясняет жизнь Иисуса. Пшеничное зерно, хранимое в теплом и безопасном месте, бесполезно и бесплодно. Но, будучи брошенным в сырую и холодную почву и погребенным там, как в могиле, оно приносит в свое время плод. Зерно имеет жизнь внутри себя. Суть жизни заключается в том, чтобы принести плоды. Зерно может оставаться одним или же принести много плодов в зависимости от того, как оно ведет себя в жизни. Если оно не умрет, то останется одно и в конце концов исчезнет навсегда. Но если оно умрет, то принесет много плодов. Научение одного пшеничного зерна – это простое естественное правило, но в нем есть правило жизни и правило творения. Одно пшеничное зерно имеет безграничный потенциал принести много плода. Это потому, что в нем есть жизнь. Жизнь – это действительно мистическая вещь. Жизнь – это не просто существовать и двигаться. В жизни должна быть способность воспроизведения. Сущность жизни – рост и принесение плода. Конечно, одно пшеничное зерно – незначительно, даже не хватит на завтрак для одного воробья. Однако, поскольку в нем есть жизнь, оно может принести много плода. Поскольку в нем есть жизнь, оно может принести много плода. Поскольку крестьянин знает возможность и потенциал, имеющийся в зерне, он не хранит его на складе или в шкафу, а сеет в землю. Чтобы одно пшеничное зерно принесло много плода, оно обязательно должно пройти такой процесс. Прежде всего оно должно упасть в землю и погрузиться под землю. До появления ростка зерно полностью разлагается, и остается только пустая оболочка. Именно этот процесс является смертью зерна. Поэтому, хотя процесса умирания зерна под землей не видно, но, обойдя его, невозможно принести плод. То, что одно пшеничное зерно упадет в землю и умрет, означает, что оно полностью жертвует собой и творит новую жизнь. Смотря на это, умереть не означает исчезнуть, это – работа творения, чтобы родить новую жизнь. Одно пшеничное зерно через 4 месяца приносит 100-125 зерен. Таким образом через 5 лет будет огромный плод. Это составит около 17,000 мешков. Так огромна способность одного пшеничного зерна. Хотя у зерна есть такой огромный потенциал, но если одно не умрет, то останется одно. Чтобы одно пшеничное зерно принесло такой огромный плод, оно обязательно должно умереть, разлагаясь на 100%, незаметно под землей. Разложение не является уничтожением своего существа, а процессом произведения новой и более обильной жизни. Поэтому процесс разложения – страдание, но это – значительное и ценное страдание. Многие люди хотят принести много плода, но не хотят жертвовать собой и вкладывать. Поэтому в этом обществе так много зла. Однако чтобы принести много красивых и ценных плодов, надо уплатить. Это – абсолютная истина. Одно пшеничное зерно, падши в землю, если умрет, то принесет много плода, но если не умрет, то, хотя пройдет пять и десять лет, останется только одно. Также одно зерно через некоторое время потеряет жизнь. Это абсолютно естественное правило, которое никто не может изменить.

Иисус решил отдать Свою жизнь не для того, чтобы потерять ее, а для того, чтобы принести много плодов ко спасению мира по воле и плану Бога. Он знал, что спасти людей можно не силой и не военной победой, а только любовью, смирением и самопожертвованием (15). Поэтому, Иисус Сам стал одним пшеничным зерном, падшим в эту землю, оставив всякую власть и славу Царства Бога. Хотя Иисус был достойным получить уважение, славу и служение от всех людей, но Он стал слугою и служил различным грешникам. Иисус стал как росток из сухой земли, служа грешникам. Жизнь Иисуса была совершенным примером для всех людей всех времен. Иисус исцелил грязных прокаженных, поднял человека, болевшего 38 лет, прозревал глаза слепых и даже оживлял мертвых. Так Он совершал бесчисленные чудеса. Также Он учил слову жизни, слову мудрости, слову спасения, которое дает всякому человеку спасение, смысл, надежду жизни и оживляет нашу мертвую душу. Однако Иисус не пришел в этот мир, чтобы лишь показать замечательный пример или дать нам великие поучения, а пришел, чтобы умереть на кресте, как одно пшеничное зерно, падшее в землю. Смерть на кресте – это кульминация искупительной работы. Иисус знал что в Иерусалиме Его ждет смерть на кресте. Он знал что он должен стать пасхальным агнцем Бога. Но Иисус твердо решил стать одним пшеничным зерном, умерев на кресте в Иерусалиме, поэтому он не избегал смерти, а въехал в Иерусалим на молодом осле (14). Поэтому, мы говорим, что въезд Иисуса в Иерусалим на молодом осле – торжественный въезд. Благодаря Иисусу, Который въехал в Иерусалим на молодом осле и стал одним пшеничным зерном и полностью жертвовал Собой на кресте, теперь бесчисленное множество душ смогли получить спасение от вечной погибели.

Истина одного пшеничного зерна применима не только к жизни Иисуса, но и к нашей жизни. Наша жизнь подобно одному пшеничному зерну. Мы имеем силу жизни, безграничный потенциал для принесения множества плода. Когда мы пожертвуем собой для Господа и Евангелия, подражая жизни Иисуса, мы можем жить благословенную жизнь, приносящую много плода жизни.

II. Как можем обрести жизнь

Взгляните на 25-й стих. “Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную”. Никто не хочет потерять жизни и тем более погубить ее. Поэтому люди пытаются жить только для себя и думают только о себе. Но Иисус говорит, что “любящий душу свою погубит ее”. Живя эгоистичной жизнью, мы губим нашу душу и в конце концов навсегда ее потеряем. Но, ненавидя свою душу в этом мире, мы сохраняем ее для вечной жизни. Иисус сказал в Евангелии от Марка 8:35,36 так: “Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее; ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?” Снова и снова Иисус повторял эту истину. Почему? – Потому что Он любит нас. Он хочет, чтобы люди не погубили свою душу, а сберегли ее навечно. Жертвуя жизнью ради Иисуса и Евангелия, мы принесем много плодов, и наша жизнь станет избыточной.

Взгляните на 42-й стих. “Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги”. Начальники, имеющие высокое положение в обществе, боялись открыто исповедовать свою веру, страшась отлучения от синагоги. Они не хотели ничего терять ради Иисуса и Евангелия. “Ибо они любили больше славу человеческую, нежели славу Божию” (43). Несомненно, они считали себя мудрыми и предусмотрительными, но их мудрости не хватало на то, чтобы понять, что в то время, как слава человеческая может продлиться несколько лет, слава Божия пребывает вовек. Истинная мудрость отдает предпочтение Божьему мнению, а не человеческому.

Каждому человеку определено его время жизни в этом мире. Кто-то усердно стремится к богатству, кто-то – к человеческой славе. Иной пытается приобрести знания и открыть новое познание мира. Хотя люди живут совершенно по-разному, они имеют одно общее: все они будут стоять перед Богом и всех их будут судить по их плодам. В этот день будет определена вечная судьба человека. Иисус пришел с небес, чтобы научить этой истине. Он хочет, чтобы люди имели правильный взгляд на жизнь. С любовью Он говорит нам: “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода… Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную… Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой”. Если мы бережем это слово в нашем сердце и живем по нему, мы принесем много плодов и станем счастливыми и богатыми людьми. Бог благословит нас по этому слову. Он возвеличит нас не только в Его Царстве, но и в этом мире. Но если мы не принимаем эту истину, слово Господа будет судить нас. Взгляните на 48-й стих. “Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день”. Все, что мы узнали, но не приняли, будет свидетельствовать против нас в последний день.

Давайте снова прочтем 24-й стих. “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода”. Давайте сохраним эту фундаментальную истину, необходимую для принесения хорошего плода. Давайте скромно признаем перед этой истиной, что если нет страдания, нет славы, если нет креста, нет воскресения. Пусть Бог даст нам духовную мудрость понять эту истину о пшеничном зерне, чтобы мы не погубили нашу душу, но принесли много плодов в жизни. Слава и хвала нашему Господу Иисусу, Который принес бесчисленные плоды жизни, став жертвой на кресте, как одно пшеничное зерно.

ТРИУМФАЛЬНЫЙ ВЪЕЗД

от Иоанна 12:12-50

Ключевые стихи 23,24

1. Прочитайте стихи 12-19. Как Иисус въехал в Иерусалим? Что значит “осанна”? (Пс.117:25,26) Какое место Писания исполнил Иисус? (См.Зах.9:9,10) Чему учит нас этот отрывок о природе царственности и царства Иисуса? Как на это реагировали?

2. Прочитайте стихи 20-24. Что символизирует приход Еллинов? Кто привел их к Иисусу? Какую весть передал им Иисус? Какой принцип пшеничного зерна?

3. Прочитайте стихи 25-26. Как эти стихи объясняют “пшеничное зерно”? Какие два типа жизни здесь описаны? Какая награда тем, кто последует за Иисусом?

4. Прочитайте стихи 27-28а. Как Сам Иисус похож на пшеничное зерно? Что это говорит о личной борьбе Иисуса? Каким было сердечное желание Иисуса? Его молитвенное решение? Как Бог подтвердил это решение? (28б30)

5. Прочитайте стихи 31-33. Чему учил Иисус о том, как Он умрет? О значении Его смерти? Что значит, что князь мира сего будет изгнан? Что Иисус всех привлечет к Себе?

6. Прочитайте стихи 34-36. Каким был ответ толпы? Какое приглашение дал им Иисус? Что значит ходить во свете? Почему Иисус повелел делать это?

7. Прочитайте стихи 37-50. Как проявилось неверие Иудейских лидеров? Почему приводится цитата из Исаии? Каковы последствия неверия? Почему мы должны принять и послушаться Царя Иисуса?

ЛЮБОВЬ И ПРОЩЕНИЕ

Иоанна 12:1-11

Ключевые стихи 7,8

“Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда”.

В Евангелии от Иоанна с 1 по 11 главы мы учились, что Иисус – это Бог. Иисус показал свою божественную славу и власть через семь чудесных знамений. Особенно 11 глава научила нас, что Иисус – это воскресение и жизнь. Когда мы убираем камни неверия и верим в Него, Иисус поднимает мертвого Лазаря из гроба – только так мы можем увидеть славу Бога. Сегодня мы хотим учиться об Иисусе, который был помазан Марией из Вифании (1-11). Иисус есть Всемогущий Бог и помазанный Богом царь. Но Он пришел в этот мир, как смиренный пастырь, чтобы пасти Божье стадо, чтобы агнцы могли покаяться и верить в Сына, чтобы никто из них не погиб, но имел жизнь вечную. Сегодня мы узнаем, как печальная женщина Мария изменилась в женщину любви.

Первое, Мария, прощенная грешница (1-3).

Посмотрите на стих 1а “За шесть дней до Пасхи…”. Пасха была праздником воспоминанием Божьей благодати освобождения израильтян из рабства фараона, царя Египта. Когда Ангел смерти поражал всех египетских первенцев, он прошел мимо домов израильтян, потому что видел кровь пасхального агнца на косяках и перекладинах их дверей. С тех пор израильтяне праздновали Пасху. Иисус также ежегодно приходил в Иерусалим с 12 лет, чтобы отмечать Пасху. Но эта Пасха была для Него последней, Он готовился умереть на кресте. В это время Иисус Сам должен был стать Агнцем Божьим.

Иисус пришел в Вифанию, где Он воскресил Лазаря. В честь Него там приготовили специальный ужин в доме Симона прокаженного (Мт.26:6), чтобы отпраздновать божественную силу Иисуса, который воскресил Лазаря из гроба. Это был банкет для всей деревни. Марфа служила, в то время как Лазарь с Иисусом сидели за одним столом среди почетных гостей. Лазарь был провозглашением божественной славы Иисуса. Но, с другой стороны, источником мучения для иудейских лидеров, которые не могли отрицать божественную силу Иисуса из-за него.

Но как только все приступили к еде, произошло драматическое событие. Мария взяла фунт чистого нардового мира, очень дорогого благовония, и вылила его на ноги Иисуса, и отерла их своими волосами. Говорят, что нардовое миро очень дорогое благовоние, производимое в Индии. В прошлом, когда Мария утопала в грязных желаниях, она должна была часто поддельно улыбаться и проливать много слез в погоне за сердцами парней. Несколько раз она разбивала красивые семьи, чтобы украсть сердца женатых мужчин. Она могла удовлетворять свои чувства, и ей было все равно. Мария имела фунт чистого нардового мира, дорогого благовония, которое оценивалось примерно в одну годовую зарплату. В прошлом Мария думала, что имеет все – парней, меховое пальто, красивую одежду и очень дорогие духи. Но она не была счастлива. Она чувствовала, что она не настоящая. С тех пор как ее чистота была запятнана удовлетворением грешных желаний, она чувствовала, что в ней нет жизни. Она не была уверена в том, что ее будущий брак будет удачным, так как растеряла все самое важное, что нужно для счастливого замужества. Мария была очень больна от грехов. Будучи больной грехом, она мучилась от угрызений совести. Мучимая чувством вины, она думала, что лучше совершить самоубийство, чем выносить такие муки совести. Лев Толстой, автор “Анны Карениной” и “Воскресения”, хорошо описал результаты такой жизни.

Мы можем лучше понять страдания от угрызений совести через случай с царем Давидом. Бог помазал Давида царем над всем Израилем. Царь Давид должен был хранить Божье благословение. Но однажды он остался дома спать, вместо того, чтобы идти на войну со своими воинами. С крыши своего дворца он увидел красивую женщину, которая принимала ванну. Ее звали Вирсавией. Он совершил прелюбодеяние с нею и стал как безумец, чтобы скрыть свой грех. Он убил своего самого преданного генерала, Урию, мужа Вирсавии. Но когда пророк Нафан обличил его, совесть Давида пробудилась. Он чувствовал себя грязным, подобно канализационным трубам. Его сан, власть и честь оказались абсолютно бесполезными для исцеления его совести. В конце концов, Царь Давид пришел к Богу и исповедал свои грехи. Он также попросил Бога омыть его грязную совесть. В Псалме 50:2,3 говорится:

“Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня”.

Радость жизни вновь вернулась к Давиду, когда Господь удалил яд порочной совести, когда Бог освободил его от мук, вызванных чувством вины. Одним словом, царь Давид стал счастливым, когда Бог простил его грехи. Давид стал корнем Иисуса Христа, главным образом потому, что узнал Божью благодать прощения грехов. В Римлянах 4:7,8 сказано: “Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха”. Когда царь Давид исповедал грех и осознал, что он является скорее ужасным грешником, чем царем, Бог простил его грехи и восстановил радость в его душе.

Существует два типа людей среди христиан. Один тип – это христиане по привычке, по названию. Они говорят, что они – христиане. Но выглядят настолько фаталистичными и озлобленными. Они получили Божью милость. Но никогда не говорят: “Спасибо”. Вместо этого жалуются целый день. Другой тип людей – это те, кто знает, что они – грешники перед Бо-гом, но Его милостью спасены. Это очень важно, чтобы человек осознавал себя грешником.

Жил был один молодой человек, который наполнился страхом после смерти своего брата. Чтобы заглушить свой страх, он пил пиво. Но хотя он выглядел живым, он был мертв внутри. Однажды в UBF он увидел плакат с надписью: “Живая надежда”. Через изучения Библии он осознал себя великим грешником, прощенным благодатью Иисуса. С тех пор он обрел живую надежду. С этой живой надеждой он поехал в Польшу, а позднее в Киев миссионером. Как иностранца, его часто использовали. Однажды за аренду жилья он заплатил на два года вперед, но через два месяца владелец выдворил их семью из квартиры. В результате разных страданий, его жена имела три выкидыша. Несомненно, ему было ужасно трудно остаться в Киеве. Он много страдал, но его надежда заключалась не в более удобной квартире, но в живой надежде Божьего царства. С радостью и благодарением он отдал свою жизнь для заботы об агнцах. Теперь многие украинские студенты растут как ученики Иисуса. Одна сестра даже поехала миссионером, чтобы покорить университет Принстона – университет номер один в Америке. Скоро одна домашняя церковь поедет в Харьков. Я уверена, он счастливый человек благодаря милости Иисуса.

Святой Павел возможно есть наилучшим примером человека, который познал благодать прощения. Он был человеком политических амбиций. Он называл себя Савлом, что означало: “Я самый великий”. Под гнетом Римской империи он не отчаялся. Он был достаточно честолюбив, чтобы называть себя: “величайший”. Павел был человеком, который не остановится ни перед чем, чтобы достигнуть своей цели. Он был опасным человеком. Однажды Павел был на пути в Дамаск, преследуя ранних христиан. Там он встретил Воскресшего Христа. Воскресший Христос простил все его грехи безусловно. Павел осознал себя великим грешником. Он сказал в 1-м послании Тимофею 1:15: “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый”. Он также сказал в 1Кор.15:8: “А после всех явился и мне, как некоему извергу”. И снова он написал в 1Кор.15:10: “Но благодатию Божию есмь то что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною”. Павел описал свою радость в 1-Фессал. 5:16-18. Он сказал: “Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе”. Павел был счастлив, когда осознал себя грешником. Павел был счастлив, когда его грехи были прощены и когда он жил благодатью Бога.

Теперь мы понимаем, почему эта женщина выразила свою любовь таким неожиданным способом. Как только Иисус вошел в ее сердце, Он стал источником ее радости, потому что простил ее грехи. Иисус стал как целый мир для нее. Вылив благовоние, она вытерла Его ноги своими волосами. Для женщины прическа очень важна. Но Мария, не задумываясь, использовала свои волосы, чтобы вытереть ноги Иисуса. Это было выражением ее уважения, радости и благодарности Иисусу, за то, что Он вошел в ее сердце. Она вылила на Него благовоние, но на самом деле, она вылила Иисусу все свое сердце, наполненное невыразимой благодарностью к Нему. Больше того, она выразила свою любовь к Иисусу, потому что Иисус спас ее от власти грехов. Иисус простил все ее грехи, которые были выше, чем Карпаты. Она выразила свою любовь Иисусу, осознавая, что она грешница, но которую Иисус, Сын Бога, сделал небесной принцессой.

В этой части мы учимся, что очень важно для каждого знать, что он грешник, но благодаря Божьей милости теперь он святое чадо Бога. Но как нелегко людям осознавать себя грешниками! Однако, это отправная точка для получения Божьей благодати и радости. Пожалуйста, скажите своему соседу: “Вы – грешник, но Иисус простил вас”.

Второе, человек нечистых мотивов (4-6).

Стихи 4-6 рассказывают о человеке по имени Иуда Искариот. Увидев сердечную любовь женщины к Иисусу, он был рассержен пустой тратой мира. Он не видел сердца женщины, полного милости Иисуса. Он видел только дорогое благовоние, пролитое на пол. Посмотрите на стихи 4-5: “Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?”. Может показаться, что он был человеком, заботящимся о бедных. Но Иоанн замечает, что он сказал эти слова потому, что был вор.

Посмотрите на стих 6: “Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали”. Тут мы видим, что цель – это цель, а мотив – это мотив. Целью Иуды Искариота было стать одним из учеников Иисуса. Цель показывает направление жизни и план на будущее. Но его мотив был не в Иисусе. Следуя за Иисусом, он стал казначеем в компании Иисуса. Это показывает, что он интересовался деньгами больше, чем словами Иисуса. Как замечает апостол Иоанн, его мотив был не в Иисусе, а в деньгах.

Мы должны подумать, как люди отличаются по своим мотивам. Есть фильм “Миссия”. Один священник, не имеющий высокого сана, поехал в неизвестные джунгли и начал проповедовать Евангелие людям. В результате, почти все аборигены стали христианами. Его имя было Отец Габриэль. Позже один посланник от Римской Католической церкви посетил это место и увидел большое пробуждение там. Но он не радовался. Он приказал Отцу Габриэлю прекратить дальнейшее пробуждение. Но отец Габриэль продолжал. Потом этот посланник послал солдат Католической церкви, и они убили всех аборигенов старых и молодых, включая даже младенцев и Отца Габриэля. Он мог думать, что таким способом защитит Римо-Католическую церковь. Но его мотив был похож на мотив убийцы и не угождал Богу. Таким способом он огорчил Бога. Мотивом его служения Божьим агнцам не было привести их к Богу для покаяния и спасения. Его мотивом было защитить авторитет и власть Римо Католической церкви. Говорят, что эта история произошла на самом деле. Но даже если эта история – всего лишь кино, это грустный рассказ о нечистых мотивах.

Приехав в Киев, я увидела много красивых церквей. Мне было интересно, какой мотив их служения? Существуют ли они только для того, чтобы быть зрелищем для туристов? Глубокий мотив служения христианской церкви должен быть подобен Иисусу в яслях. Внешне ясли выглядели скромно и грязно, но в них находился младенец Иисус, который имел в себе жизнь Бога. Таких церквей абсолютное меньшинство, но подражая в своем служении Иисусу в яслях, такие церкви угодны Богу.

Что же произошло с Иудой Искариотом, который имел нечистый мотив в следовании за Иисусом? Он не смог остаться одним из Его учеников. Он предал Иисуса за 30 серебряников. Но мучимый угрызениями совести, он не мог сохранить эти деньги. Он попытался их вернуть, но священники не приняли. Тогда он бросил эти деньги на пол храма, а затем повесился на дереве. Но веревка не выдержала его веса, он свалился на землю, так что распалось чрево его. Бог благословляет тех, кто имеет чистый мотив перед Ним. Бог проклинает тех, кто с нечистыми мотивами предстает перед святым Богом.

Третье, система ценностей Иисуса (7-11).

Как Иисус смотрел на поступок Марии? Прочитаем вместе стих 7: “Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения моего”. Нельзя сказать, что Мария, возлившая миро на Иисуса, знала о Его грядущих страданиях и смерти. Но Иисус очень высоко оценил ее поступок, как часть Божьей работы. Тут мы учимся системе ценностей Иисуса. Иисус высоко оценил женщину, которая отдала Ему все, что у нее было, и Он назвал ее поступок помазанием к Его погребению. Тут мы видим, что Иисус оценивает не достижения, а сердце.

Когда-то Римо-Католическая церковь продавала индульгенции по приказу Папы Льва 10, чтобы строить Собор Святого Петра в Риме. Достижения этого Папы выглядят грандиозно. Но для Иисуса не представляют никакой ценности его непорядочность, обман, или огромный собор, полный гробов.

Когда я известила моего отца, что наша семья отправляется в Киев постоянными миссионерами, мой папа сказал, что мы попусту тратим наши жизни. Он сказал, что большинство людей Восточной Европы хотят приехать в США, но мы, наоборот, оставили нашу хорошую работу и безопасность, чтобы уехать сюда. Возможно, моя семья не понимает, почему мы приехали миссионерами в Киев, но я знаю одно, что Иисус принимает и высоко ценит наше решение. Мы не потеряли наши карьеры и безопасность, но отдали их для растущего Божьего служения в Киевском UBF.

У каждого из нас есть самая драгоценная вещь, которую мы ценим больше всего. Стоит ли хранить ее или лучше отдать ее Самому драгоценному? Некоторые женщины отдают свое сердце мужчинам, только для того, чтобы потом мужчины совсем не ценили этого. Некоторые мужчины отдают свое сердце карьере только для того, чтобы затем потерять ее из-за падения экономики. Но когда мы отдаем наше самое дорогое Иисусу, Он принимает это и ценит высоко.

Стихи 9-11 рассказывают нам, что религиозные лидеры составили план убить Лазаря, потому что из-за него многие Иудеи веровали в Иисуса. Они решили еще раз убить бедного Лазаря, который уже однажды умирал и был воскрешен Иисусом. Они были не просто испорченными, но полностью мертвыми духовно.

Пусть Бог поможет каждому из нас осознать, что каждый из нас большой грешник перед Ним. Тогда Бог даст каждому из нас свое прощение. Тогда мы сможем узнать Божью любовь и уверовать в Сына.

(м.Мария Пис, 7.12.2003)

ЛЮБОВЬ И ПРОЩЕНИЕ

Иоанна 12:1-11

Ключевые стихи 7,8

1. Когда и где произошло это событие? (ср.Мф.26:6) Как это событие связано с воскресением Лазаря? Что такое Пасха?

2. Как Мария выразила свою любовь и благодарность? Почему она это сделала? (Подумайте о ее возможном прошлом и что значила для нее Божья благодать прощения).

3. Какие еще великие грешники знали радость прощения? (Давид: Пс.50; Рим.4:7-8; Павел: 1Тим.1:15; 1Фес.5:16-18). Почему так важно знать себя грешником? Почему мы должны радоваться и благодарить?

4. Прочитайте стихи 4-6. Кем был Иуда Искариот? Что он сказал? В каком отношении его слова звучали разумно? Что автор говорит нам о его нечистых мотивах? Почему важны мотивы человека?

5. Прочитайте стихи 7-8. Как Иисус истолковал действия Марии? Что Он имел в виду? (См. Мк.14:9) Что мы можем узнать о системе ценностей Иисуса? Какими должны быть приоритеты Христианина?

6. Прочитайте стихи 9-11. Почему пришло так много народу, и многие уверовали в Иисуса? Что показывают эти стихи о духовном состоянии религиозных лидеров?

ИИСУС НАСАДИЛ ЛЮДЯМ ВЕРУ

От Иоанна 11:45-57

Ключевой Стих: 11:45

“Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него”

Согласно содержанию Евангелия От Иоанна, кажется лучше будет подумать о словах “вера” и “верить”, которые повторяются в этом Евангелии более 80 раз. Через сегодняшнее слово, мы хотим знать, что Иисус отдал Свою жизнь, чтобы насадить людям веру. Мы хотим узнать это, изучая слова “вера” и “верить”. Когда мы изучаем слово “вера” или “верить” в 11 главе, мы узнаем определенную цель, ради которой Иисус отдал Свою жизнь, чтобы насадить людям веру.

I. Иисус помог людям, чтобы уверовали в Него

Прочитаем стих 45: “Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него”. Когда Иисус вытер печальные слезы с лиц двух женщин и воскресил мертвого Лазаря, умершего за четыре дня до этого, люди разделились на две группы. Первые были те, кто видел то, что сделал Иисус и уверовали в Него. Другие были те, кто отказался верить тому, что сделал Иисус. В истории всегда были люди, верившие в славное откровение Иисуса. Иисус родился в хлеву для животных и был положен в ясли. Но множество людей и сонмы ангелов славили Бога, говоря: “слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!” (Лк.2:14). Те, кто видели, что сделал Иисус для двух сестер и Лазаря, и уверовали в Него, не выглядели важными в глазах мира. Они выглядели скорее чудаками. Но в глазах Бога они очень драгоценны. В мире есть много важного. Для голодного необходима хорошая котлета. Студенту нужен проездной на автобус №38. Важно заработать известность и богатство. Подольше жить тоже важно. Одна 93-летняя женщина на смертном одре сказала, что не хочет умирать. Но все это – временное и не самое важное для всего человечества. Согласно первой части Евангелия от Иоанна, самое важное – это вера в Божьего Сына и вера в Бога. Поэтому в 20-й главе, стихах 30-31, Иоанн провозглашает цель написания его Евангелия. Там сказано: “Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. 31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его”.

Для нас так важно проследить путь Иисуса, чтобы узнать, как Он отдавал Свою жизнь для того, чтобы насадить веру как в учениках, так и в сердцах многих людей. Давайте вернемся к некоторым важным местам, которые мы изучали. В Кане Галилейской была свадьба. На этой церемонии Иисус совершил чудесное знамение. Обычно еврейский свадебный пир продолжался шесть дней. Иисус с учениками были в числе приглашенных. Но через несколько дней закончилось вино, необходимое, чтобы увеселять гостей. Иисус приказал служителям наполнить шесть каменных водоносов. Когда сосуды были наполнены, Иисус сделал из воды для умывания рук сладкое вино. Таким образом, пир смог продолжаться. В Евангелии от Иоанна 2:11 написано: “Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его”. Поразительно, что ученики, бывшие страшными обжорами, поняли небесную тайну, что Иисус пришел в этот мир с силой изменять. Наверное, они тоже захотели измениться силой Иисуса и выглядеть как Иисус. Иисус превратил воду в вино не потому, что Он переживал о свадебном пире. Он сделал это чудесное знамение, чтобы насадить веру в сердца учеников. Здесь мы учимся, что во всяком деле мы должны не изумляться фантастическим событиям, а уделить внимание, чтобы насадить веру в сердца Божьего стада.

Был один человек по имени Никодим. Во время правления Римской империи Никодим стал одним из членов Синедриона. Он был богатым и известным. Все девушки, знавшие его, хотели выйти замуж за такого, как он. Особенно когда он ехал на своей правительственной колеснице, запряженной четверкой вороных, многие амбициозные люди восхищались им и делали его объектом своей зависти. Сам Никодим, когда ветер во время езды трепал складки его плаща, чувствовал, будто он летит на орлиных крыльях. Но реальность это реальность. Он был человеком, жаждущим политической власти. Поэтому он стал первой фигурой в политике. Он был воплощенный Владимиром Ильичем Лениным. Чем больше он добывал себе славу, тем больше на него ложилось непосильных обязанностей. Он не стал исключением для мук и страданий, приходящих от обладания власти и от необходимых зол этого мира. Он выглядел неплохо. Но его внутренний человек страдал в отчаянии, как белка в колесе. Однажды ночью он посетил Иисуса, чтобы испытать какую-либо чудодейственную силу, чтобы победить себя. Но Иисус сказал ему: “Тебе нужно родиться свыше” (3:3). И еще Иисус сказал ему: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (3:6). Иисус сильно хотел, чтобы он поверил, что есть физическое и духовное тело. Иисус знал, что он хотел жить в этом мире вечно с той же известностью и властью. Его старания были бессмысленны. Но в его сердце росла привязанность к этому миру. Поэтому Иисус хотел научить его духовной реальности, и заговорил о том, как можно увидеть царство Бога и войти в него. Но Никодим не имел элементарных знаний о человеке. Он не знал, что “Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек” (1 Пет.1:24,25). Чувствуя разочарование, Никодим стал относиться к Иисусу с высокомерием, говоря: “Как такое может быть?” С точки зрения Бога он неминуемо навлекал на себя гнев Божий и вечное осуждение, потому что не верил в то, что сказал Иисус (3:17-21). Но Иисус любил его и дал ему Ин.3:16, где сказано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Иисус хотел насадить в нем веру в Сына и веру в Бога, чтобы он не погиб, а имел жизнь вечную. Здесь мы учимся, что мы не можем жить в этом мире вечно посредством известности и богатства. Но когда мы верим в Иисуса, мы не погибнем, а будем иметь жизнь вечную. Вера открывает наши духовные глаза, чтобы видеть духовную реальность. Но Никодим тогда не смог поверить в слова Иисуса. Позже оказалось, что Никодим стал тайным учеником Иисуса, поверив, что Он – Сын Божий (7:50; 19:39).

Есть еще одна история о том, как важно иметь вечную жизнь. Была одна Самарянская женщина, которая думала, что для человека самое лучшее – это физические удовольствия. Поэтому она имела пять мужей и одного сожителя. Когда она жила по грешным желаниям, ее грешные желания росли, и она не могла ничего поделать. Поэтому она снова и снова меняла мужей, но не находила выхода. Наверное она выглядела мерзкой и вонючей. Но Иисус отнесся к ней, как к небесной принцессе. Иисус привлек ее внимание, попросив ее одолжения: “Дай Мне пить” (4:7). Она свободно заговорила с Иисусом. Затем Иисус сказал в 4:13,14: “Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную”. Иисус сильно желал насадить в ее сердце веру в Сына Божия, чтобы она имела вечную жизнь, вместо того, чтобы погибнуть в мимолетных грешных удовольствиях мира. Она была женщиной, для которой было невозможным понять духовную реальность. Но она пошла в свой город и сказала людям в 4:29: “пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?”. Она провела евангелизацию своего города. В 4:42 они сказали женщине: “уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос”. Мы восхваляем Иисуса, насадившего веру в сердце Самарянки. В результате жители города были спасены. Хвала Иисусу за то, что Он не стал выяснять межнациональные проблемы между Иудеями и Самарянами, а только желал насадить в них веру.

Есть еще одна история, о том, как вера работала в сердце царедворца. Однажды у сына царедворца поднялась температура и он стал умирать. Когда царедворец услышал, что Иисус пришел в Галилею, он сел в колесницу и проехал 35 километров, чтобы добраться до Иисуса. В 4:50 Иисус ответил: “Иди, сын твой здоров”. Он пошел, и узнал, что его сыну стало лучше точно в тот момент, когда Иисус сказал ему: “сын твой здоров”. И уверовал сам и весь дом его. Невероятно, что царедворец таким образом поверил в Иисуса. Но сила веры победит кого угодно в этом мире. В первом столетии христиан в Римской империи считали преступниками, но многие придворные верили в Иисуса.

Исцеление Иисусом 38-летнего больного побуждает нас понять цель исцелений Иисуса. Когда Иисус пришел в Иерусалим и проходил мимо купальни Вифезда, там находились различные калеки. Среди них самым жалким выглядел человек, который был парализован на протяжении 38 лет. Поэтому Иисус исцелил его, сказав: “встань, возьми постель твою и ходи” (5:8). После этого человека замучили Иудейские власти. Он совсем не понимал, с какой целью Иисус исцелил его. Но в продолжение этой истории Иисус сказал ему в 5:25: “Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут”. Человек, который был инвалидом 38 лет, был бесчувственным. Но Иисус не сдавался, а желал насадить ему веру, что через Иисуса он имеет жизнь вечную. Здесь мы должны пересмотреть, что делаем мы. Делаем ли мы все возможное, чтобы насадить веру в Сына Бога, чтобы другие могли иметь в Нем вечную жизнь? Или мы изучаем Библию только по обязанности? В мире так трудно, потому что все люди привязаны к этому миру, не зная, что есть весна, есть лето, осень и зима. И есть время рождения и время смерти.

Однажды Иисус исцелил человека, который родился слепым. Исцелив слепорожденного, Иисус явил славу Бога, потому что никто, кроме Иисуса не исцелял рожденных слепыми. Из-за слепоты у этого человека были тяжелые жизненные проблемы. В частности, он не мог надеяться жениться на красивой женщине. Он был человеком позора, уличным попрошайкой, выкрикивающим: “Подайте слепому! Подайте слепому!”. Но Иисус открыл ему глаза, и он стал видеть. Тогда Иудеи, обладавшие тогда политической властью, принуждали его отречься, что Иисус исцелил его. Но в его сердце работала вера в Божьего Сына. Поэтому он не мог солгать. В 9:11 он сказал: “Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел”. То, что Иисус исцелил его, было фактом. Его свидетельство было верным. Но Иудеи сильно вынуждали его родителей отрицать факт, что он был исцелен. Родители уклонились от допроса. Тогда Иудеи стали еще жестче допрашивать слепорожденного. Исцеленный слепорожденный не мог понимать политических интриг Иудеев. Он прямо сказал им в 9:27: “Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?”. Он был всего лишь слепым. Но когда он верил в Бога и верил, что Иисус открыл его глаза, и он теперь видит, он мог иметь великую веру, которая рассеяла угрозы Иудейского КГБ. Он не мог обменять свою веру на жизнь. Иногда мы говорим, что у нас есть вера, но колеблемся между верой и сомнениями. Это не может быть верой. Иисус хочет, чтобы мы имели такую веру, как у слепорожденного.

II. Иисус помог людям, чтобы сделали решение веры

Посмотрите ещё раз стих 45: “Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него”. Те, кто уверовали в Иисуса, не выглядят важными и кажутся исключениями в Евангелии от Иоанна. Но это люди, которые приняли решение верить в Иисуса. Несомненно, они сделали решение веры – верить в Божьего Сына. Без решения веры мы не можем верить.

Евреям 11:1 определяет понятие веры. Там сказано: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Из этого стиха мы учимся, что вера производит надежду, а надежда открывает наши духовные глаза, чтобы видеть Бога и Его царство. Вера помогает нам стать святыми детьми Бога, ожидающими царства Бога. Вера – это абстрактное слово, но оно включает в себя надежду, любовь и славное и великое ожидание. Вера заставляет человека победить мир и вера делает нас детьми Бога.

Просматривая всю Библию, сосредотачиваясь на вопросе веры, мы вспоминаем, как Бог насадил веру Аврааму, который желал стать обычным почтенным отцом. Авраам был слишком стар, чтобы верить в Бога. Но Бог имел великую надежду на него и дал ему обещание, что у него будет огромное число детей, достаточно, чтобы составить целый народ. Также Бог обещал, что он станет великим в мире. Возможно, Авраам никогда не мечтал стать великим. Он хотел быть под каблуком жены. Наконец, Бог сказал ему: “Ты будешь благословением для своего народа и для всех народов мира” (Быт.12:2,3). Богу пришлось насаждать Аврааму веру долгих 25 лет. Мы называем Авраама предком веры. Пока он не стал предком веры, Бог заботился о нем одном 25 лет. Здесь мы учимся, что поставить предка веры – дело нелегкое. В конце концов Авраам поверил в Бога благодаря тому, что Бог любил его такое долгое время. Когда он поверил в Бога, Бог использовал его как предка веры. Библия подводит итог: “Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова” (Мф.1:1). Когда он поверил в Бога, он стал благословением как для своего народа, так и для всех людей мира всех поколений. Но его вера не была ограничена этим миром. Его вера относилась к вечному царству Бога. Евреям 11:9-10 говорит: “Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог”. Особенно для нашего духовного понимания чрезвычайно важен стих 10: “ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог”. Удивительно, что такой обычный человек стал предком веры и смог видеть царство Бога.

Также вера – это победа. Моисей родился в семье евреев. Его должны были утопить. Но по Божьему провидению его нашла дочь фараона и он стал ее сыном. Его мать нянчила его и, конечно, насадила в нем веру в Бога. Когда он вырос, у него была возможность стать наследником престола фараона как коронованный принц. Но Бог работал в его сердце, чтобы помочь ему отказаться называться сыном дочери фараоновой. И он больше всего оценил страдания с народом Божьим. Это потому, что он верил, что фараон не Бог, а Бог Авраама – это истинный Бог, который дал обетования Своему народу. Он превозмог свою политическую амбицию. В конце концов, Бог использовал его как законодателя для Его народа. Большинство людей мира хотят достигнуть власти и быть царями. В книгах люди, желающие стать царями, решали: съесть или быть съеденными. Но Моисей оставил политическую амбицию, потому что у него была вера в Бога и потому что у него была надежда избавить свой народ от рабства в Египетской Империи.

Наш братья и сестры имеют огромные возможности и потенциал которые изменяют себя, своё общество, свою страну и весь мир. Наш народ и страна также имеют большой духовный потенциал, он становится страной пастырей и источником благословения для всего народа. Каждый из нас может использовать себя источником благословения, источником радости, источником обильной жизни который дарует жизнь с избытком многим людям. Но для всего этого нам нужно принимать слово Бога и насадить людям веру в Иисуса и в славное Царство Бога. Мы должны твердо верить в том что в вере есть победа как написано в Библии: “Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?”(1-е Иоанна 5:4,5)

Давайте помолимся, чтобы мы перестали быть приземленными, и были духовными и святыми детьми Бога. Давайте следовать за Иисусом, начальником и совершителем нашей веры (Евр.12:2) Который отдал свою жизнь, чтобы насадить людям веру.

ОНИ УВЕРОВАЛИ В НЕГО

от Иоанна 11:45-57

Ключевой стих 45

1. Прочитайте стих 45. Почему Иудеи пришли к Марии? Какое дело Иисуса они там увидели? Как отреагировали многие из них? Что значит “уверовать” в Иисуса? Почему необходимо принять решение?

2. Что сделал Иисус, чтобы насадить людям веру? (Подумайте о том, каким образом в Евангелиях Иисус насаждал веру). Как Он рисковал жизнью, чтобы насадить веру?

3. Как Иисус отдал жизнь, чтобы люди уверовали? (Почему вера так важна?) (См.тж.Ин.20:31) Как Бог насадил веру Аврааму? Как вера вела его к небесному? (Евр.11:1,9,10)

4. Прочитайте стихи 46-48. Что сделали те, кто не уверовал? Почему и каким образом политически-религиозные лидеры пытались затушить веру в Иисуса? Как Иоанн видел их усилия?

5. Как первосвященник говорил истину не от себя? (49-53) Как обычные люди показали свою бездумность? Какое приближалось событие? (54-57)

Я ЕСМЬ ВОСКРЕСЕНИЕ

От Иоанна 11:25

Ключевой стих 25

“Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет”

В наши дни есть много верующих в воскресение Иисуса, вера которых основана на богословских доводах. Поскольку править и повелевать мыслями людей стали прагматизм и маммонизм, большинство людей потеряли веру, что человек – существо бессмертное. Все они стали плотью, утратили в своем сердце понимание духовной реальности. Они живут во времени и пространстве, которые временны. Они не живут верой в воскресение. Те, кто не живет верой в воскресение, не знают Бога. Те, кто не живет верой в воскресение, хотят жить вечно в этом мире с помощью мудрости и денег. В результате они становятся беспокойными, нервными, фаталистичными, эгоистичными и бессердечными. Вот почему Иисус хотел насадить в сердца погибающих душ веру в воскресение. Иисус сотворил много чудесных знамений, чтобы люди увидели их и поверили в них. Но апостол Иоанн записал в своем Евангелии только семь из них. Первое – превращение Иисусом воды в вино (2:1-11). Второе – исцеление сына царедворца (4:46-54). Третье – исцеление паралитика (5:1-9). Четвертое – насыщение 5 000 (6:1-15). Пятое – хождение Иисуса по воде (6:16-21). Шестое – исцеление слепорожденного (9:1-12). Седьмое – это воскрешение Лазаря, которое записано исключительно в Евангелии от Иоанна (11:1-44). Воскрешение Лазаря – это последнее знамение в Евангелии от Иоанна, и говорят, что оно самое великое, потому что это красочный образ славного воскресения Иисуса, дающего живую надежду всему человечеству. Сегодня Иисус желает насадить веру в воскресение в наших сердцах.

Первое, семья Лазаря (1-3). В тихом селении Виффания, одном из пригородов Иерусалима, жила семья из трех человек: Марфа, Мария и Лазарь. Марфа известна как трудолюбивая женщина. Мария, согласно 12:3, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Для Марии Иисус был драгоценнее всего мира. Иисус был смыслом ее жизни, потому что в Иисусе она нашла новую жизнь. Изучая Библию 1:1 с Иисусом, Мария была полностью во внимании, и только изредка мигала глазами. Луки 10:39,40 говорит: “у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне”. Мария была очень романтичной женщиной. Многие говорят, что Мария – это, вероятно, та же женщина, что и в Луки 7:36-50. Но это не факт. Лазарь находился среди двух сестер, и был настолько болезненным, что не мог работать для содержания семьи. Не смотря на это, сестры нежно любили его, потому что он был оплотом семьи. Семья Лазаря была несчастной. Но пока с ними был Лазарь, они были счастливы, как всякая другая семья. Однако, мы не можем отрицать, что эти женщины были несчастными. Их сердца часто отягощались из-за ранней потери родителей и больного Лазаря, сидевшего дома. Ради мрачного Лазаря они решили не плакать. Но когда погода становилась мрачной, их сердца тоже становились мрачными. Когда мрачная погода переходила в грозу, а гроза в проливной дождь, они обнимались и начинали бесконечно плакать. Иногда плакала Марфа, когда Мария выглядела усталой. Иногда плакала Мария, когда казалось, что Марфа перетрудилась. Но они ощущали силу в теле, когда временами к ним заходил Иисус, чтобы изучать с ними Библию и накормить голодных учеников (Лк.10:38-42). Иисус для этой семьи, лишенной родителей, был как добрый отец.

Однажды Лазарь, всегда часто болевший, заболел особенно сильно и слег. Видя, что их брат настолько заболел, что еле дышит, сестры сильно обеспокоились. Они были сокрушены тем, что Лазарь повис между жизнью и смертью. Они прижались друг ко другу до треска костей. Но скоро в их сердце засиял лучик света. Они вспомнили об Иисусе. Без промедления они послали к Иисусу послание: “Господи! вот, кого Ты любишь, болен”. Вне сомнения, они ожидали, что Иисус придет незамедлительно и Своей чудодейственной силой исцелит Лазаря.

Второе, это для славы Божией (4). Как отреагировал Иисус на эту весть? Посмотрите стих 4: “Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий”. Здесь Иисус сказал, что это произошло, чтобы через Него явилась Божья слава. Иисус не смотрел на болезнь Лазаря как на несчастье: это была возможность явить славу Бога. Между образом мышления духовных и плотских людей есть большая разница. Наверное, самый лучший пример – это смерть Иисуса на кресте. Когда добрый Иисус умирал на кресте, многие люди видели это как самое печальное событие с момента сотворения мира. Но это было не так. Историк Лука смотрел на распятие Иисуса как на самое славное событие. Луки 2:14 говорит: “слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!”. В Иисусе ничто не может закончиться трагедией. То, что сказал Иисус, также учит нас, что мы должны жить для славы Бога как в жизни, так и в смерти. Это напоминает нам 1-е Коринфянам 10:31: “Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию”. Также это кристально ясно учит нас, что цель жизни человека в этом изменчивом мире – прославить Бога. Мы не должны зависеть от больного “Лазаря”. Мы не должны плакать из-за “Лазаря”. Мы должны жить для славы Бога. Другими словами, то, что сказал Иисус, учит нас, что человеку нужна цель жизни. Без ясной цели жизни в Боге никто не может избежать цели достижения мирской известности и богатства. Но такой стиль жизни приводит к выводу, что нужно положить свои кости и растерять свою душу только ради трехразового питания. Это потому, что их цель и смысл жизни временны, как полевая трава. С другой стороны, когда человек живет для славы Бога, Бог благословляет его и его потомков. Также Он дает человеку вечную жизнь и царство Бога в наследие. Мы должны быть хорошими студентами. Мы должны быть хорошими гражданами и честно платить налоги. Но более того, мы должны быть людьми ясной цели в Боге. Такие люди благословенны, и Бог прославляется через них.

Третье, в Иисусе нет смерти (5-16). Все таки слова Иисуса о том, что болезнь Лазаря должна показать славу Бога, были непостижимы для учеников. Ответ Иисуса слишком труден для понимания. Как болезнь может показать Божью славу? Более того, Иисус любил Лазаря. Стих 3б говорит: “вот, кого Ты любишь, болен”. Поэтому он должен был отправиться к Лазарю без промедления. Но Иисус после получения срочного известия оставался на месте еще два дня. Через два дня он сказал ученикам: “пойдем опять в Иудею”. Ученики не могли понять, почему Он оставался два дня на месте после получения вести. Также им было непонятно, почему Он побуждал их идти в Иудею, когда было уже слишком поздно что-то делать для Лазаря. Теперь Иисус собирался идти в Иудею, где Иудеи яростно противостояли Ему (10:31). Им было непонятно. Поэтому в стихе 8 они спросили: “Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?”. Ученики любили Иисуса, но у них была нерешенная проблема страха. Они смертельно боялись Иудеев, полных убийственной зависти к Иисусу. На самом деле ученики боялись не из-за Иудеев, а из-за того, что находились под властью греха и смерти. Более глубоко, они боялись Иудеев, потому что у них совсем не было веры в воскресение Иисуса. Один старик пришел к слуге Бога пожаловаться на то, что его дочь живет по вере. Но когда он противостал Божьему человеку, Божий человек его победил. Он не смог ничего возразить. Вместо этого он сказал: “Я никогда не любил свою жену. Я пришел, чтобы жаловаться на Вас. Но на самом деле у меня нет жалоб к Вам. У меня есть много жалоб на себя”. Затем он медленно исчез из поля зрения человека Божия. Страх заставляет людей ненавидеть других. Страх делает людей постоянно крайне несчастными из-за себя.

Посмотрите на стих 9: “Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего”. Вывод из этого – что как во дне по Еврейскому времени 12 часов, так и у каждого человека есть определенная продолжительность жизни. Никто не умрет, пока не истечет время, назначенное ему Богом. В 9-м стихе “днем” означает время жизни, “спотыкаться” – смерть, а “свет мира сего” – Иисуса. Ученики Иисуса были постоянно с Ним, но они были полны страха, что умрут из-за случайности или несчастного происшествия.

Посмотрите на стих 11. Иисус сказал: “Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его”. Учеников озадачили слова Иисуса, и они сказали: “Господи! если уснул, то выздоровеет” (12). Ученики считали, что здоровый сон – это лучшее лекарство для больного. Они предположили, что это обычный сон. Но Иисус имел в виду, что Лазарь умер. Здесь Иисус учит, что смерть – это не что-то страшное; это вроде немного вздремнуть. Когда мы просыпаемся после здорового сна, мы чувствуем себя прекрасно. Подобно этому, для детей Бога смерть – не страшна; это мгновенный переход от земного тела к духовному телу (1Кор.15:44б). В Иисусе нет смерти. Многие стихи Библии сравнивают смерть со сном. Матфея 9:24 говорит: “сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит”. В Деяниях 7:60 Стефан сказал: “Господи! не вмени им греха сего”. Сказав это, он почил (ср. 1Кор.15:6б). Когда мы верим в Иисуса, у нас нет страха смерти. Когда мы верим в Иисуса, в нашем сердце течет Божий мир.

Как ученики ответили на учение Иисуса? Посмотрите стих 16. Фома сказал остальным ученикам: “пойдем и мы умрем с Ним”. Это звучит так, словно Фома – храбрый солдат, решивший присоединиться к команде самоубийц ради имени Иисуса. Но, на самом деле, его слова происходили из страха от Иудеев. У всех учеников была одинаковая проблема страха. Они боялись, что Иудеи побьют их камнями до смерти. Пока ученики были боязливыми внутри, они не могли быть нормальными людьми, не говоря уже о том, чтобы быть учениками Иисуса. Ученики были боязливыми, потому что у них не было веры. Антоним веры – это не неверие, а страх. В Иисусе мы можем победить свою проблему страха. В Иисусе мы можем каждый день жить победно.

Как Иисус помог ученикам в этой ситуации? В 15-м стихе Иисус сказал: “и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали”. Иисус знал, что у них есть проблема страха. Иисус хотел, чтобы они верили в Него и могли решить проблему страха. Мы также должны помогать другим решить проблему страха через веру в Иисуса.

Четвертое, “Я есмь воскресение” (17-37). Ситуация, которую Иисус нашел в Виффании, была гротескной: Лазарь уже четыре дня назад был завернут в погребальные пелены и положен во гроб. Уже смердело. Многие Иудеи пришли из Иерусалима, чтобы утешать Марфу и Марию о потере брата. Атмосфера была печальна и под тенью смерти. Когда Иисус пришел в Виффанию, Марфа вышла Ему навстречу и сказала: “Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой” (21). Она сказала Иисусу самые печальные в мире слова, думая, что Он слишком опоздал, чтобы помочь Лазарю. Однако, она еще хотела, чтобы Иисус что-то сделал для ее мертвого брата (22).

По-человечески, Иисусу неплохо было бы ответить: “Извини, не плачь”. Но Он так не сделал. Иисус дал ей слова жизни: “Воскреснет брат твой” (23). Но Марфа не поверила в Его обещание. Вместо этого она приняла Его слова за богословское рассуждение. Она сказала: “знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день”. Мы должны верить, что будет последний день. В последний день Бог накажет нечестивых и подвергнет их вечному осуждению; с другой стороны, праведники, пролившие много слез, будут приняты в славное царство Бога.

Иисус знал, что ее знание Библии поверхностно. Более того, она дрожала от власти смерти. Марфа была фаталистичной и неверующей. Но Иисус все же дал ей самое славное обещание Бога. Прочитайте стихи 25-26: “Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?”. Это самое лучшее обещание Бога. Мы не найдем такого жизнедающего обещания ни в какой другой книге, хотя в библиотеке и есть море книг. Если мы верим в это обещание, мы живем с Иисусом вечно.

Как ответила Марфа на слова Иисуса? Марфа знала о воскресении (24), и знала, что Иисус является Христом (27). Но ее вера была не более, чем знание в голове, которое не имеет духовной силы в практической жизни, в которой она столкнулась со смертью младшего брата (21,22,24,27,39). Поэтому ее жизненная проблема осталась нерешенной. Многие на протяжении истории пытались покорить другие народы. Некоторые пытались завоевать счастье. Лучшие из людей пытались покорить свою грешную природу. Однако никто не осмелился бросить вызов власти смерти. Перед властью смерти все становятся боязливыми и отчаявшимися. И Марфа тоже. Она любила Иисуса, но на самом деле она не поверила в слова Иисуса, что Он есть воскресение. Ее теоретическое знание только заставляло ее жаловаться на любимого Иисуса. Теоретическое знание не дало ей духовной силы, чтобы победить отчаяние.

Теперь посмотрим на Марию. Когда Мария пришла на место, где был Иисус, она сказала точно то же, что и Марфа (21,32б). Она упала к Его ногам и сказала самые печальные слова со времени сотворения мира: “Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой”. Она изучала Библию с Иисусом 1:1. Но она также не верила в Его слова сердцем. И теперь Мария оплакивала смерть своего брата. Все жители селения плакали. Из бюро погребальных услуг пришли профессиональные плакальщики и громко рыдали. Это было их обычаем. В любом случае, все они склонили колени перед властью смерти. Один чемпион по боксу занял титул чемпиона и на Олимпийских играх и в профессиональном спорте. Но он не знал о грозном враге, которому он не сможет бросить вызов – власть смерти. Поэтому он сказал своим большим ртом: “Я – великий!” Сейчас он страдает от болезни Паркинсона. Мария была похожа на этого чемпиона. Без Иисуса люди не могут быть победителями. Но мы имеем истинную победу в Иисусе, Который есть воскресение и жизнь. Воскресение – это победа над смертью. Иисус – единственный, кто одержал победу над смертью.

Пятое, “увидишь славу Божию” (38-44). Атмосфера была наполнена неверием. Что же сделал Иисус? Сердце Иисуса возмутилось. Посмотрите стих 33б: “…Сам восскорбел духом и возмутился”. Почему Он восскорбел духом? Очевидно, Он разделял их горе и мучения из-за смерти Лазаря. Но у Иисуса была более глубокая причина восскорбеть духом. Иисус восскорбел духом, потому что они все рыдали, побежденные властью смерти. Люди в доме Марии рыдали все громче и громче, следуя за дудочкой сатаны. Иисус печалился, что они все находятся под властью смерти.

В этой обстановке некоторые Иудеи мешали другим верить в Иисуса, говоря: “не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?” Стих 35 говорит: “Иисус прослезился”. Это самый короткий стих Библии. Но он имеет глубокое духовное значение. Иисус плачет, когда мы ожесточаем свое сердце и остаемся неверующими. Иисус плачет, когда мы погибаем под властью смерти.

Посмотрите стих 39: “Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе”. Она не могла поверить, что ее брат, умерший четыре дня назад, мог воскреснуть. Тогда Иисус упрекнул неверие Марфы, сказав: “не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?” (40).

Из этого стиха мы учимся, что мы должны отнять от своего сердца камень неверия, чтобы поверить в Иисуса, Который есть воскресение и жизнь. Также мы должны иметь сильное желание увидеть славу Божию через нашу веру и послушание.

Этот упрек вернул им силу, и они отвалили камень от входа в погребальную пещеру. Тогда Иисус стал молиться. Посмотрите стих 41б: “Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня”. Иисус верил, что Бог воскресит Лазаря из мертвых. Время от времени нам хочется делать работу Бога и удивлять других. Это движущая сила большинства христианских служителей. Но у 99,9% из них не получается удивить других своими достижениями. У них это не выходит, потому что они хотят воскресить мертвого Лазаря собственным усердием. Иисус перед тем, как воскресить Лазаря, молился. Он молился, чтобы чудо сотворил Бог, а не человек Иисус. Из этого мы учимся, что мы не можем ничего, но мы можем все, когда имеем веру Божию через молитву. Иисус воскресил Лазаря не только для того, чтобы дать мертвому Лазарю жизнь. Он сделал это, чтобы насадить в сердца людей веру в Бога. Посмотрите на стих 42: “Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня”. Когда камень отодвинули, Иисус воззвал громким голосом: “Лазарь! иди вон!” (43). И что же произошло? Посмотрите стих 44: “И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами”. Таким образом Иисус насадил людям веру, что Он есть воскресение и жизнь.

Склоним наши головы и помолимся Богу, чтобы мы смогли отнять от сердца камень неверия. Попросим Бога, чтобы мы смогли поверить, что воскресение Иисуса важнее всего мира, потому что мир когда-то пройдет и погибнет, но Божье обещание воскресения Иисуса пребывает вечно и дает людям вечную жизнь и Царство Бога в наследие.

Я ЕСМЬ ВОСКРЕСЕНИЕ

от Иоанна 11:1-44

Ключевой стих 25

1. Какая проблема возникла в Виффании? Какими были отношения Иисуса с семьей Лазаря? (1-5; 12:3; Лк.10:39-40) С каким намерением они послали весть Иисусу?

2. Как отреагировал Иисус на эту новость? Как Его любовь и Его точка зрения отличаются от других людей? Что значит “жить для славы Бога”? (См.тж. Лк.2:14 и 1Кор.10:31)

3. Почему ученики Иисуса не хотели идти в Иудею? (7,8) Чему Иисус учил учеников о жизни и смерти? (9-10; 11-13) (1Кор.15:44б; Мф.9:24) Как Иисус помог ученикам? (14-15) Какое отношение скрывалось за решением Фомы? (16)

4. Прочитайте стихи 17-22. Какую обстановку и общую атмосферу нашел Иисус в Виффании? Какое обещание дал Иисус Марфе? (23) Какое значение Его слов о Себе самом? (25,26) (См. 1Пет.1:3-4) Как ответила Марфа? Мария?

5. Прочитайте стихи 33-37. Как чувствовал Себя Иисус? Почему Он так возмутился духом? Почему Он плакал?

6. Что случилось у гроба Лазаря? Как и почему молился Иисус? Как могли они и как можем мы увидеть славу Божию? (4,40)

Я ДАЮ ИМ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ

От Иоанна 10:22-42

Ключевой стих 28

“И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей”.

В прошлом отрывке 10:1-21, мы узнали, что Иисус – добрый пастырь. Иисус – добрый пастырь, потому что Он полагает свою жизнь за овец. Также мы узнали о наемнике и воре. Когда волк нападает на стадо и расхищает его, наемник убегает и оставляет стадо, потому что он – наемник и не печется об овцах. Иисус – добрый пастырь, потому что Бог любит его и Он любит Бога. (15) Он повинуется Божьей воле спасти людей от их грехов и полагает свою жизнь(17). Иисус добрый пастырь полагает свою жизнь по своему собственному желанию, потому что Он имеет власть отдать ее и имеет власть снова принять ее согласно вечному и универсальному плану Божьего спасения.(18) Слыша его слова, иудеи должны были раскаяться в своих грехах и иметь веру в Иисуса, своего доброго пастыря.. Но “Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?” (20-21) Когда Иисус говорил о себе как о добром пастыре, большинство людей не приняли его слов. Но некоторые из них увидели, что Иисус – сын Бога.

Сегодня Иисус учит нас почему он – Сын Бога. Он показывает много доказательств через чудеса, которые открывают что Он Сын Бога. Через сегодняшнее слово, Мы хотим подумать об Иисусе – Сыне Бога, который пришел в этот мир, чтобы дать людям вечную жизнь.

1. Иудеи, которые были в недоумении. (22-24)

Посмотрите на стихи 22-23 “Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом”. Праздник обновления, по-еврейски Ханука, или праздник Светильников, проходил в течение восьми дней, в каждый день которого зажигались свечи. Когда Антиох Епифан осквернил храм, богослужение в храме было прервано на три года. Около 167 года до Н.Э. Иуда Маккавей восстановил богослужение, свергнув статую, установленную Антиохом. С тех пор евреи стали праздновать Праздник обновления, Хануку.

Сейчас Иисус находился в храме, прогуливаясь по притвору Соломонову. Может быть, ситуацию напоминала ту, которую Иисус встретил в купальне под пятью крытыми ходами, вокруг которых лежало великое множество больных, слепых, хромых, ожидающих движения воды и хотевших исцелиться от всех своих болезней. Иисус думал об инвалидах и о всех больных людях. Иисус надеялся, что как-нибудь они могут быть исцелены и спасены верою в Него.

Внезапно, Иудеи обступили Его и приступили к нему со словами: “долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо”. (24) В английском переводе тут используется слово “suspense”. Что это такое? Каково значение этого слова? Это состояние беспокойства, испытывания тревоги. Наверное, они чувствовали, что Иисус – это мессия, когда видели так много чудес, сделанных Иисусом. Но учение Иисуса так сильно отличалось от их учения, что они испытывали очень противоречивые чувства относительно Иисуса. Иоанн выразил то, что они чувствовали, словом “недоумение”, или беспокойство. Они говорили, что Иисус – это бесноватый и сумасшедший. Они видели Иисуса, ходящего в храме, в притворе Соломоновом. Они чувствовали беспокойство, полагая, что популярность Иисуса затмит их политическую силу и власть. Не только Иудеи, но и все, кто не верят в Бога живут в беспокойстве. Они есть рабы чувства неопределенной опасности.

2. Иисус дает людям вечную жизнь. (25-30)

Посмотрите на стихи 25-26 “Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам”. Иисус показал им много чудес, через которые они должны были увидеть сына Бога. Иисус также много рассказал им о духовных реальностях. Но они не верили. Они не верили даже через чудеса, которые Иисус совершил во имя Отца-Бога. Они не верили, потому что они не были овцами Иисуса. Чудеса, которые делал Иисус не были предназначены, чтобы привести их в удивление или восторг. Когда мы глубоко исследуем чудеса в евангелии от Иоанна, то увидим, что все они были совершены для того, чтобы показать, что Иисус – это Сын Бога и Спаситель мира. Его чудеса показывают нам, что Он – добрый пастырь. Поэтому Библия иногда использует слова “чудо” и “знамение” по очереди. Когда мы пристально изучаем значение слова “чудо”, то придем к выводу, что это скорее знамение, чем просто чудо. Знамение, который показывает, что Иисус – сын Бога и добрый пастырь.

Например, Иисус превратил воду в вино на свадьбе в Кане в Галилее (2:1-11). Это было чудо. Он превратил воду для омывания ног в сладкое вино. Но мы можем сказать, что это был знак того, что Иисус пришел в этот мир, чтобы изменить людей. Другими словами, он пришел, чтобы благословить все человечество и чтобы сделать всех людей счастливыми, спасши их от их грехов. Поэтому, правильнее будет назвать превращение воды в вино не чудом, а знамением, знаком. Однажды Иисус накормил 5000 человек, которые собрались в месте, где Иисус хотел отдохнуть со своими учениками (6:1-15). Ученики были очень несчастны. Но Иисус имел огромное сострадание. Он знал, что толпа голодна. И он действительно хотел накормить их всех. Он спросил Филиппа и затем Андрея. Когда Андрей принес пять хлебов и две рыбки, взяв их у мальчика, Иисус благодарил Бога, что многие из Его агнцев пришли сюда и Он имел сострадание, чтобы накормить их. Мы можем сказать, что это знамение того, что Иисус – это добрый пастырь и что Иисус имеет сострадание, которого никто другой не имеет. Только Сын Божий может иметь такое сострадание для бесстыдной толпы из 5000 человек.

Однажды Иисус увидел 38 летнего инвалида. (5:1-15) Иисус знал, что его лень и фатализм сделали его духовным паралитиком. Но Иисус исцелил его словами “Встань, возьми постель твою и ходи”(5:8). Это было знамение большее, чем чудо. Это показывает большое пастырское сердце Иисуса для беспомощного и безнадежного и воняющего человека. Никто, кроме Иисуса не мог исцелить его. Однажды Иисус проходил по дороге (9:1-7). Он увидел человека, слепого от рождения. Когда ученики увидели его, то подумали о себе и стали очень фаталистичными. Но Иисус смешал слюну с землей и положил это на глаза слепому, сказав ему: “иди, умойся в купальне Силоам” (9:7). Это было знамение того, что Иисус – это Сын Бога, ибо никто другой не в силах открыть очи слепого человека.

Поэтому Иисус сказал в стихах 25-26, “Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам”. Как сожалел Иисус! Иисус совершил столько много знамений, чтобы они поверили в него. Но злые Иудеи думали о его чудесах, как о представлении в цирке. Иисус горевал об Иудеях, избранном народе – об их неверии. Иисус показал им много чудес, чтобы они могли видеть в них знамения и осознать, что Иисус – Христос. Но они не сделали этого, потому что они не были овцами Иисуса. Иисус очень печалился, что его избранные люди стали рабами греха и сатаны. Что они вместо мира Божия чувствовали беспокойство всякий раз, когда встречали Иисуса. Но стих 27 говорит, “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною”. Есть много того, что мы должны знать в этом мире. Мы должны читать много книг, усердно учиться в школе и работать на работе, чтобы стать специалистом в своем деле. Но хотя есть много вещей, которые мы должны знать, самое главное знание – это иметь сердце слушать Его голос и следовать Его стопами.

Посмотрите на стих 28 “И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей”. Что такое вечная жизнь? Иисус сам сказал об этом “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”(17:3) Также Библия говорит что Иисус имеет глаголы вечной жизни(6:68) и мы можем получить вечную жизнь через Иисуса Хрмста(Рим 5:21; Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведрость к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим) Как мы можем иметь жизнь вечную? “Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.”(3:36) “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”(5:24) Иисус действительно дал обещание вечной жизни даже Иудеям. В эти дня слова “вечная жизнь” не очень популярны, даже в церквах. Но Иисус пришел спасти нас от наших грехов и дать нам вечную жизнь. Вся агония в жизни человека приходит от того факта, что он не имеет вечной жизни. Допустим, что человек не имеет вечной жизни. Тогда он очень фаталистичен. Даже ап. Павел написал в своем заключении о вере воскресения, цитируя Ветхий Завет, “По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!” (1 Кор 15:32) Что самое важное для человека? Конечно, это его драгоценная жизнь. Иисус сказал своим ученикам в Марк 8:35-38 “Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами”. Для любого вечная жизнь – это настоящая жизнь и бесконечная жизнь.

Для тех, кто не имеет вечной жизни самый лучший путь жизни – это много есть и много пить и наслаждаться чувственными греховными наслаждениями. Такие люди становятся развращенными. В конце концов они становятся похожими на животных. Те, кто не имеют вечной жизни разрушают свою семью и свою нацию и весь мир через свою развращенность и аморальность. В свете истории все великие империи, такие как Месопотамская империя, Вавилонская империя, Греция и Римская империя были разрушены развращенностью и аморальностью. Аморальность кажется забавной. Но это яд для жизни.

Вечная жизнь дает людям живую надежду в Царстве Бога. Те, кто имеют вечную жизнь живут в мире как святые пилигримы. Они не работают для эгоистичной выгоды, а работают для славы Бога, жертвуя многим. Они верят что то, что Бог благословит их, и их детей, и их нацию обильно. Те, кто имеют вечную жизнь знают любовь Бога, любят своих жен не потому что они щедры, а потому что имеют вечную жизнь, которая есть фонтан радости, жизни, мира, надежды и вечности.

Как Иисус дает вечную жизнь людям? Первое, Он дает нам жизнь заботясь о нас. Когда мы изучаем жизнь Иисуса, мы видим что у него даже не было дома где жить(Лк. 9:58). У него не было финансовой поддержки, чтобы поддерживать себя и учеников. Но он всегда заботился о Божьем стаде лично и коллективно. В конце концов он служил нам своей жизнью. Когда мы читаем о пасхальной неделе Иисуса, мы можем только рыдать. На последней вечере Он разделил свое тело и кровь со своими учениками (Лк. 22:7-23) Иисус много страдал от преследования иудеев и от римского правителя. (Лк. 22:47-23:25). В конце концов он был распят на кресте и пролил свою кровь, чтобы омыть наши преступления. (Ин. 19:34) “Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец” звучит легко, но это есть итог жизни Иисуса. Для того, чтобы понимать Иисуса, доброго пастыря, который полагает свою жизнь за овец, нам надо изучать Исаию 53. Исаия 53: 3-6 говорит, “Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.”

3. Действительные доказательства (31-42)

После того, как Иудеи услышали, что Иисус дает жизнь вечную, они схватили камни, чтобы побить Его. Но Иисус опять сказал им, “много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?”(32) Иисус сказал это из-за его пастырского сердца и сострадания к Иудеям. Тогда они сказали Ему, “Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?”(33-34). Это была цитата Псалма 81:6. В то время иудеи не использовали слово “Бог”. Чтобы сказать Бог они использовали символический знак или называли Бога “Адонай”, или “Эл-Шаддай”, что означает Всемогущий. Слово Бог редко использовалось.

Но Иисус использовал слово Бог так часто, что иудей заклеймили его как богохульника и взяли камни, чтобы побить Его. Иисус цитировал Старый Завет, чтобы объяснить им, что слово Бог уже использовалось в старом Завете. Также Иисус сказал им, “Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.”(36-38). Иудеи должны были поверить Ему. Но они снова хотели схватить Его, но Иисус уклонился от них.(39) Иисус перешел за Иордан в то место, где раньше крестил Иоанн. Он остался там и многие пришли к нему. Они говорили, что “Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.”(41) И многие в том месте уверовали в него. (42)

Большинство Иудеев не верили в Иисуса, даже хотя Иисус и показал им много доказательств, что Он – сын Бога и спаситель. Но Он был очень рад тем людям, которые приняли крещение от Иоанна Крестителя. Они признали, что Иоанн был человек силы и духа, и что он проповедовал крещение покаяния, хотя и не совершал чудес. Они признали также, что Иисус – это сын Бога, как и проповедовал Иоанн. Слава Богу за то, что всегда есть Его остаток. Это черта Христианства. Сегодня кажется, что каждый – это Христианин, и одновременно, что никто не является Христианином. Но только остаток тех , кто верит, что Иисус дает вечную жизнь – это настоящие Христиане.

Сегодня мы узнали, что Иисус совершил много чудес и показал много доказательств, что Он – это Сын Бога и пастырь добрый. Но Иудеи хотели убить его камнями. Несмотря на преследование Иудеев, Иисус имел великое сострадание к ним и учил их, что многие чудесные знамения от Бога были доказательством, что Он – Сын Бога, который пришел в этот мир, чтобы дать людям жизнь вечную.

В этом отрывке мы узнали, что нам нельзя жить в беспокойстве. Мы должны тщательно думать и молиться о том, как важно иметь жизнь вечную. Пусть Бог благословит каждого из нас, чтобы мы верили в Иисуса, имели вечную жизнь.

Я даю им жизнь вечную

От Иоанна 10:22-42

Ключевой стих: 10:28

1. Прочитайте стихи 22-24. Когда состоялся этот диалог? Как Иудеи относились к Иисусу? О чем говорят их подозрения? Почему они просили Иисуса ясно сказать, не Христос ли Он? Как Иисус ответил?(24-25)

2. Прочитайте стих 25. Как Иисус ответил? Какими были некоторые из чудес, совершенных Иисусом во имя Отца? Чему эти знамения учат об Иисусе?

3. Прочитайте стихи 26-27. Почему Иудеи не верили знакам мессианства Иисуса? Кто агнцы Иисуса? А кто нет? Какое самое важное знание в жизни человека? Почему?

4. Прочитайте стихи 28-30. Что означает, что Иисус дает вечную жизнь? (1-Кор.15:32, Мк.8:35-38) В чем разница, имеет или не имеет человек вечную жизнь? Как Иисус дает вечную жизнь? (Иоан.19:28-37; Ис.53:3-6) Какую уверенность Иисус дает Своим агнцам?

5. Прочитайте стихи 31-38. Почему Иудеи хотели побить Иисуса камнями? Как Иисус избежал их суда? Какие очевидные факты Иисус представил для них? Какова была реакция Иудеев на это?(39) Прочитайте стихи 40-42. Почему всегда остается остаток?

ИИСУС – ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ

От Иоанна 10:1-21

Ключевые стихи 10,11:

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

Часть 1: От Иоанна 10:1-10

В 9-й главе мы узнали, как Иисус исцелил одного слепого и дал ему здоровую жизнь. Но, к нашему удивлению, люди не радовались, когда уви-дели слепого прозревшим. Они не имели радости из-за зависти и из-за страха. Человек, живущий по своим расчетам, всегда полон страхов и переживаний. На самом деле люди страдают не из-за отсутствия денег, как многие думают, а потому что они живут как овцы без пастыря. Из-за отсутствия пастыря многие молодые люди не знают пути жизни и бродят во тьме, мучаясь из-за греха. Людям нужен добрый пастырь. Этот добрый пастырь – Иисус.

Я молюсь, чтобы мы через сегодняшнее слово слушали голос доброго пастыря Иисуса и жили полной жизнью. Также я молюсь, чтобы мы подражали доброму пастырю Иисусу и стали добрыми пастырями для нашего народа.

1. Пастырь и овцы (1-6)

Прочитаем стихи 1-3: “Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их”. В других странах овец разводят, чтобы сделать шашлык, но в Палестине в основном ради молока и шерсти. Поэтому овцы и пастыри долгое время живут вместе и между ними устанавливаются особые отношения. Пастырь и овцы хорошо знали и нежно любили друг друга.

Чтобы ночью защитить овец от хищников, люди строили большие общие загоны. Загон обносили плетеной изгородью трехметровой высоты, чтобы ни дикий зверь, ни воры не могли проникнуть в загон. Утром приходили пастыри, и сторож открывал им дверь. Тогда пастырь входил в загон, звал своих овец и вел их на злачные пажити. Пастырь честно входил через дверь. Но вор или разбойник не входил через дверь. Вместо этого он перелезал через изгородь, рыл подкоп или выламывал дырку в заборе. Вор приходил, чтобы украсть овец и использовать их для своего обогащения. Поэтому он не мог честно войти через дверь. Но внутренний мотив пастыря совсем отличается от мотивов вора и разбойника. Пастырь приходил, чтобы заботиться об овцах.

Иисус – это наш добрый пастырь. Он рассказал эту притчу религиозным лидерам Израиля, потому что они были избраны пастырями для Божьего народа. Иисус имел надежду, что они станут хорошими пастырями для агнцев Бога. Но они отвергли миссию Бога и стали похожи на воров и разбойников.

В стихах 3-5 показаны прекрасные отношения между пастырем и овцами.

Во-первых, пастырь зовет овец по имени. Прочитаем стих 3: “Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их”. Кажется, что все овцы одинаковы. Но пастырь не смотрел на них просто как на поголовье мелкого рогатого скота. Он нежно называл каждого по имени: “Миллионер! Джозефина! Бульдозер!”

Для Иудеев имя означало полную характеристику человека, его личность, привычки, достоинства и недостатки. Наш добрый пастырь Иисус знает наши имена. Есть верующие, которые постоянно беспокоятся, потому что не верят, что Иисус знает их. В молитве они предъявляют Богу список своих требований, а после молитвы снова беспокоятся: а вдруг Бог ответит как-то не так? Потом они снова молятся, говоря: “Господь, у меня нет веры, что Ты дашь мне именно то, что мне нужно, поэтому я еще раз скажу свои требования…”. Затем они добавляют: “Если Ты, Господи, не сделаешь так, то я за себя не отвечаю!” Но нам надо знать, что Иисус знает нас и наши нужды еще до молитвы. Царь Давид исповедовал свою веру так: “Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе” (Пс.138:2,3). Иисус знает все наши обстоятельства и нужды. Он даже знает, сколько волос у нас на голове. Он знает, сколько волос на голове у п. Иоанна. Он знает даже, сколько волос на голове у п. Стаса (Аминь) и что ему нужно для счастья.

Во-вторых, пастырь идет перед овцами. Прочитаем стих 4а: “И когда выведет своих овец, идет перед ними”. Пастырь и овца связаны глубоким доверием и любовью. Только в этом случае пастырь может идти впереди, не боясь, что овцы разбегутся, а овцы могут следовать за пастырем, не боясь, что он их убьет или заведет не туда.

Что означает “идти перед ними”? Это значит указывать направление. Овца плохо видит и не знает, куда надо идти. Поэтому пастырь должен указать направление. Например, недавно одна сестра потеряла направление и не знала, что ей делать. Тогда один мудрый пастырь дал ей направление и посоветовал приготовить для мужа много вкусной еды.

Также “идти перед ними” означает прокладывать путь. Пастырь идет первым, прокладывая для овец путь к злачным пажитям. Он сначала испытывает дорогу на себе. Он первым встречает все опасности. Он убирает с дороги ядовитые растения, которые могут навредить овцам. Главное же – пастырь подает овцам пример. Если овец гнать впереди, они не пойдут, потому что не знают направления. Но когда пастырь смиренно подает пример, овцы следуют за ним.

Подавать пример означает оказывать хорошее влияние. Был один пастырь, который часто говорил своим агнцам: “Не следуйте моему примеру, следуйте примеру Иисуса”. Но, хотя он часто говорил так, агнцы его не слушали, потому что он сам не следовал за Иисусом. Есть пословица: “Каков поп, таков и приход”. Каков пастырь, таковы и агнцы. Агнцы волей-неволей перенимают не только достоинства, но и недостатки пастыря. Поэтому вместо того, чтобы много говорить, нам надо подавать хороший пример, научившись этому у Иисуса.

Иисус во всем подавал нам пример, чтобы мы следовали за Ним. Например, Он никогда не заставлял учеников молиться, а вместо этого Сам вставал рано утром и молился. Хотя Он был Сыном Божьим, но унизил Себя и стал слугой для всех, и учил нас служащей жизни (Мк.10:45).

Когда Иисус умыл грязные ноги учеников, Он учил их, чтобы и они по Его примеру умывали ноги друг другу (Ин.13:14,15).

Жизнь веры – это следование примеру Иисуса.

В-третьих, овцы знают голос пастыря (4б,5). Прочитаем стихи 4б,5: “а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса”. Честно говоря, овцы – не очень приспособленные животные. У них нету мощных острых рогов, чтобы защитить себя. Они не умеют быстро бегать, как заяц, или высоко прыгать, как кенгуру. У них очень слабое зрение и нюх. У овец есть масса недостатков, но у них есть одно замечательное достоинство. Овца имеет хороший слух и тонко различает голос пастыря. Она знает из опыта, что пастырь любит ее и заботится о ней, поэтому она глубоко доверяет пастырю и следует за ним. Услышав голос пастыря, овцы следуют за ним, но услышав чужой голос, не следуют, а бегут от него.

Для овцы слушать голос пастыря или слушать голос чужого человека – это вопрос жизни и смерти. В наше время много чужих голосов, которые искушают не верить в Иисуса. Кроме этого в нашем сердце часто звучит голос, который убеждает: “Зачем нужно каждый день нести тяжелый крест? Не лучше ли жить легко, в свое удовольствие?” Этот чужой голос кажется таким привлекательным. Но он ведет к погибели. Только голос Иисуса, нашего пастыря, дает нам жизнь.

Прочитаем стих 6: “Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им”. Иисус рассказал притчу о пастыре и овцах, чтобы фарисеи покаялись в своих грехах и стали добрыми пастырями для Божьего народа. Но они не поняли, что Он сказал, потому что они не были овцами Иисуса и не знали Его голоса.

2. Я есмь дверь (7-10)

Прочитаем стих 7: “Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам”. Иногда после того, как овцы вволю напасутся, пастырь остается с ними в поле на ночь. Тогда он вводит овец в загон, а сам ложится в проходе. Ни одна овца не может выйти и никто не может войти внутрь, если не через пастыря. Таким образом, пастырь сам является дверью для овец.

Иисус сказал: “Я дверь овцам”. Это означает, что Иисус – единственная дверь в дом Бога. В наше время самое популярное мнение, – что нет ничего абсолютного, и к Богу есть много дорог. Но Библия говорит, что никто не может прийти к Богу, если не через Иисуса Христа, Который есть путь и истина и жизнь.

Когда мы заходим в общежитие, мы должны пройти через вахтера. Это непростая задача, и не всегда получается. Но мы можем свободно войти в славное Царство Бога, потому что нашей дверью является Иисус. Когда мы верим, что наша дверь – Иисус, уходят все наши страхи и переживания, и мы находим истинный покой. Иисус открывает нам жемчужные ворота Небесного царства.

Стих 8 говорит: “Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их”. Этот стих говорит, что до Иисуса уже приходили люди, выдающие себя за единственный путь. Но их мотивы были злыми. Овцы Иисуса не послушали их.

Прочитаем стих 9: “Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет”. Это слово говорит нам о том, чем будем обладать мы, войдя через Иисуса.

Во-первых, спасением. Спасение души – это самое ценное в нашей жизни. Человек может получить в этом мире богатство, власть, честь и славу, но если он умрет, все это не принесет ему никакой пользы. Из-за грехов человек должен жить несчастливую жизнь без прощения в этом мире, а затем пойти к вечной погибели. Но через Иисуса мы обладаем прощением грехов и вечным спасением.

Во-вторых, входя и выходя через Иисуса, мы будем иметь пажить, то есть питание.

Спасение – это не конец нашего духовного пути, а только начало. Питание – это то, что дает нам силу жизни. Иисус обильно кормит нас Словом жизни. Фраза “войдет и выйдет” означает, что в Иисусе мы имеем свободный доступ к обильной духовной пище и можем всегда расти и укрепляться.

Прочитаем стих 10: “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком”. В мире есть не только пастырь Иисус, но есть также вор. Вора интересует не благополучие овец, а их вкусное мясо. Поэтому он приходит только для того, чтобы украсть, убить и съесть, то есть отобрать жизнь. Но цель прихода Иисуса совершенно другая. Иисус сказал: “Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком”.

Многие люди считают свою жизнь тяжелым бременем. Пытаясь избавиться от скуки и бессмысленности, они ищут что-то поинтересней, но из-за этого только больше грешат и отчаиваются. Один римский солдат отчаялся от такой жизни и потерял всякое желание жить. Тогда он пришел к Юлию Цезарю, чтобы просить разрешения сделать самоубийство. Цезарь посмотрел на него и спросил: “Друг, а ты вообще был когда-нибудь живым?”

Цель прихода Иисуса заключается в том, чтобы мы имели жизнь с избытком. Обычно люди думают, что верить в Иисуса и жить верою означает только терпеть убытки и ущемлять себя. Но это совсем не так! Хотя кажется, что мы временно теряем что-то или даже все, Иисус делает нашу жизнь полной, ценной и обильной.

Апостол Павел сказал о жизни верующих в Иисуса так: “нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем” (2Кор.6:8-10). Даже когда у нас ничего нет, если мы верим в Иисуса и живем в Иисусе, у нас есть все. В Иисусе сокрыты все источники мудрости и ведения и все, чего мы ищем. В прошлом мы смело совершали грехи и жили духовно больной жизнью. Но благодаря Иисусу мы начали духовно здоровую, святую жизнь. Раньше мы жили только для себя, эгоистично. Но в Иисусе мы стали пастырями, которые служат многим людям. В прошлом наша жизнь была темной и грустной. Но теперь, благодаря Иисусу, наша жизнь стала светлой и счастливой.

В четверг на собрании свидетельств мы слышали, как Иисус изменил наших драгоценных братьев и сестер.

• Одна Самарянская женщина благодаря Иисусу стала Саррой КПИ;
• Один бывший бандит и алкоголик стал добрым пастырем для Божьего стада;
• Благодаря Иисусу один материалист, живущий в лесу, стал воином Иисуса Христа;
• Одна сестра, которая была источником зависти и гнева для всех народов стала источником благословения и радости.
• А одна дикая женщина стала святой женщиной, имеющей сердце матери ко всему Божьему народу.

Я прославляю Иисуса, который сделал нашу жизнь полной!

Часть 2: От Иоанна 10:11-21

Давайте еще раз прочитаем ключевые стихи 10 и 11 “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец”

Из первой части мы узнали, что благодаря Иисусу мы имеем жизнь с избытком. В 11 и 14 стихах Иисус возвестил о Себе так: “Я есмь пастырь добрый”. Кто может сказать о себе, что он добрый пастырь? Только Иисус! Здесь “добрый” означает “очень добрый, хороший, чистый”. Это слово имеет значение идеальной нормы, за которой с готовностью может следовать каждый человек. Давайте подумаем, в каком смысле Иисус есть добрым пастырем.

Во-первых, Иисус был послушным агнцем Бога. Взгляните на стих 15а, давайте вместе прочитаем: “Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца”. Это слово говорит нам о том, что Иисус есть хорошим агнцем Бога. Размышляя над жизнью Иисуса, мы найдем, что Он не делал то, что Ему угодно, а всегда делал то, что угодно Богу (Иоанн.8:29). Иисус всегда слушал голос Бога и полностью повиновался Его воле. Иисус повиновался воле Бога даже до смерти на кресте (Фил.2:8). Поэтому Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Поскольку Иисус был добрым агнцем, Он мог стать и добрым пастырем. Здесь мы ясно видим, что для того, чтобы стать хорошим пастырем, сначала нужно стать скромным и хорошим агнцем. Хорошие агнцы любят собираться вместе и петь гимн №373 “Слушайся, верь, нет другого пути обрести вечную жизнь – лишь в Иисусе Христе”.

Во-вторых, Иисус жил для овец и ради них Он жертвовал Собой. Добрый пастырь живет не для себя, а для овец. Жизнь пастыря – это самая ценная и значительная жизнь на этой земле, поэтому многие люди хотят быть пастырями. Но многие стают плохими пастырями и живут пастырской жизнью только для самоудовлетворения и своей славы. Но для доброго пастыря цель жизни заключается не в себе, а в овцах. Добрый пастырь любит овец, щадит их и живет для них, даже несмотря на то, что иногда овцы в чем-то превосходят пастыря, например по размеру. Добрый пастырь даже в каком-то смысле подчиняется овцам, отвергая свои желания ради них. Агнцы являются надеждой, радостью и венцом победы для пастыря. Чтобы служить овцам, добрый пастырь жертвует своим временем, драгоценной молодостью и даже своим сном. Иногда пастырь отбрасывает ради овец чувство собственного достоинства, свои мечты и планы на будущее. Одним словом добрый пастырь живет и умирает для овец.

Моисей был добрым пастырем. Он носил гордый израильский народ на своих руках, как нянька носит ребенка, пока не принес этот народ в обетованную землю. Однако, народ часто противился Моисею и совершал грехи перед Богом. Однажды они сделали себе идола. В кн. Исход Бог говорит о них: “скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!” (Исх.32:8) Это был страшный грех перед Богом! Но Моисей стал умолять Господа пощадить народ: “прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал”. Ради своих агнцев Моисей был готов положить жизнь. Другой хороший пастырь, Давид, готов был рисковать своей жизнью ради овец. Поэтому когда приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то Давид гнался за ними, нападал и отнимал овцу из пасти хищника. Поэтому, когда он стал царем, израильский народ жил очень счастливо. И все же Моисей и Давид были только тенью Мессии. Они были образами истинного доброго пастыря Иисуса. Для того, чтобы спасти грешников, Иисус оставил славу и великолепие Небесного Царства и пришел на землю в образе слуги. Отвергая Себя каждый день, Он служил блудницам, преступникам, мытарям, прокаженным, и одному гадаринскому бесноватому, который жил в мрачном общежитии и каждую ночь кричал под бешеные звуки электрогитары. В конце концов Иисус был прибит ко кресту и претерпел страшные муки, чтобы отвратить от нас гнев Бога. Какая великая любовь! Благодаря доброму пастырю Иисусу мы исцелились от наших болезней и получили спасение. Когда мы примем доброго пастыря Иисуса в свое сердце, Иисус будет царствовать там с любовью и смирением. Тогда каждый из нас сможет жить жизнью с избытком.

Но не всегда стадо пасет пастырь. Давайте прочитаем стих 12 “А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их”. Когда численность стада в Израиле превышала 300 овец, стадо можно было поручать наемнику. Наемник по внешнему виду похож на пастыря, и в обычное время мы не можем отличить пастыря от наемника. Но когда приходит опасность, тогда отличие очень явное. Поскольку цель наемника заключается в зарплате, он бросает стадо, когда приходит волк, и спасает свою жизнь. Когда появляется опасность что-то потерять, т.е. потерпеть убытки, он убегает безответственно. Тогда волк ранит его агнцев в сердце и вводит их в грех.

В-третьих, Иисус знает своих агнцев по имени. Давайте вместе прочитаем ст. 14 “Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня”. Здесь то, что пастырь и овца знают друг друга, означает, что их отношения связаны глубокой любовью и пониманием. Один брат очень хотел стать пастырем, и когда его стали называть пастырем, он очень радовался. Но когда его стали называть пастырем, он стал интересоваться не агнцами, а только футболом и мобильными телефонами. В результате он стал ленивым, толстым, не изучал с агнцами Библию и даже не знал, где блуждают его агнцы. Я молюсь, чтобы он знал, какое блюдо любит папа, и какие цветы любит мама каждого его агнца.

Также пастырь знает о достоинствах и слабостях овцы. У каждого человека есть свои достоинства и слабости. Хорошо зная о достоинствах и недостатках агнца, пастырь помогает ему, чтобы он развивал свои достоинства, и молится за него, чтобы он преодолел свои немощи. Так помогать агнцу очень трудно. Когда мы живет с кем-то общей жизнью, тогда нам трудно видеть его достоинства, но зато легко критиковать его за немощи. Например, один брат в общей жизни очень любил критиковать другого брата за то, что тот много спит, сам же проявлял завидное усердие и работоспособность, но только во время еды. Хвалить достоинства другого человека – редкая черта характера. Поэтому когда мы знаем немощи другого человека, нам очень трудно служить ему, как своей овце. Но Иисус хорошо узнал нашу порочность, и, тем не менее, Он служил нам. Действительно, Иисус – добрый пастырь для каждого из нас!

В-четвертых, Иисус является добрым пастырем всех людей. Давайте прочитаем стих 16 “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь”. В этом стихе Иисус говорит о язычниках, которые жили вне ограды Иисуса. Согласно именно этому слову Давид Ливингстон принял своими агнцами негров и в 1840 году стал первым миссионером в Африке, показав всему миру пример широкого сердца. После него множество христиан из всего мира поехали миссионерами в Африку. Они познали, что Иисус является добрым пастырем всех народов мира: Израиля, Америки, Филиппин, Украины, России, Кореи, Сингапура, Зимбабве и острова Таити.

Давайте прочитаем стихи 17,18 “Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего”. Иисус отдал Свою жизнь, чтобы опять принять ее. Имея веру в воскресение, Иисус пожертвовал Собой. Здесь мы учимся у Иисуса, что для того, чтобы быть хорошим пастырем, надо жертвовать собой, а чтобы жертвовать собой, нам нужно обязательно иметь твердую веру в воскресение.

В заключение мы хотим вспомнить о том, что Иисус есть дверь овцам, и что Иисус есть добрый пастырь. Тот, кто следует за Иисусом, может иметь спасение и жизнь с избытком. Я молюсь, чтобы Господь помог нам быть овцами Иисуса и иметь жизнь с избытком. Также пусть Господь благословит и нас стать добрыми пастырями для студентов всего мира, когда мы будем учиться у доброго пастыря Иисуса. Аминь.

ИИСУС – ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ

От Иоанна 10:1-21

Ключевые стихи 10,11

1. Прочитайте стихи 1-2. Почему Иисус говорит об истинном и не истинном пастыре? (9:24) Как отличаются их мотивы? Прочитайте стихи 3-5. Как овцы реагируют на истинного пастыря? На чужого?

2. Что значит, что пастырь знает овец по имени? (Пс.138:2,3) Прочитайте стих 4. Что характеризует лидерство истинного пастыря? Почему овцы не идут за чужим? (4,5) Почему слушатели Иисуса не понимали Его? (6;8:44,47)

3. Прочитайте стихи 7-10. Что имел в виду Иисус, говоря “Я есмь дверь”? (14:6) Что Он обещает тем, кто входит Ним? (7,9,10б)

4. Прочитайте стихи 11-18. Почему Иисус – добрый пастырь? Какой Он показал контраст между добрым и ложным пастырем? Чему мы можем научиться из примера Давида? (1Цар.17:34-36;45-47;Пс.22:1-2)

5. Прочитайте стихи 14,15,17,18. В каком отношении Иисус – добрый агнец Бога? Почему это важно? Как Иисус доказал, что Он – пастырь, который заботится о Своих овцах? (11,17,18; Ин.9; Мк.3:1-6)

6. Как добрый пастырь Иисус показал Свою заботу о всех людях? (16) Как это отображает волю и цель Бога? (Ис.42:6;49:6;56:6;Ис.11:6) Как добрый пастырь воплощен в стихе 10б?